張石川導(dǎo)演＋原劇本為夏衍于1935年所寫(xiě)，電通解體后將劇本轉(zhuǎn)交給明星，并改署名編劇洪深/“受好萊塢電影很深的影響，胡蓉蓉成功模仿了鄧波爾的踢踏舞(片中也直接提及“讓你登上舞臺(tái)成為秀蘭鄧波兒”)，但歌舞段落都是硬穿插，還不懂融入劇情的技巧?！?通過(guò)一元洋錢(qián)的不斷易手來(lái)展現(xiàn)社會(huì)橫切面，從舞廳到銀行，從街道到窮人住宅區(qū)，從舞女到小學(xué)教師，從展現(xiàn)市民社會(huì)到突出革命激情——教化意味明顯

以一塊錢(qián)的流轉(zhuǎn)拼貼民族面貌的版圖，以影像之筆素描時(shí)代眾生的群像。最有意思的是：1937~2015——文化思流與社會(huì)現(xiàn)象古今對(duì)照下的尋味和遐想。

一枚洋錢(qián)串起社會(huì)圖景，比上層腐壞更讓人印象深刻的是底層相欺。

編劇夏衍的構(gòu)思好，一塊大洋的奇妙旅程，串起30年代各階層眾生相，但感覺(jué)還不太會(huì)拍電影，很多模仿好萊塢的歌舞戲都融不進(jìn)劇情。

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董克毅（在這部戲中）的攝影簡(jiǎn)直就是災(zāi)難/另外張石川的導(dǎo)演功夫還是非常保守和舊派的，舞臺(tái)劇的感覺(jué)/眾生相的設(shè)定很棒/想起有人形容印度電影和16毫米泰國(guó)電影所用的一個(gè)詞“風(fēng)味”，這部電影也是個(gè)大雜燴，有美式歌舞，有中國(guó)民歌，有家庭倫理，有喜劇，有女權(quán)和婦女職業(yè)問(wèn)題，有左翼階級(jí)矛盾，有救亡/胡蓉蓉和黎鏗一對(duì)比，可見(jiàn)明星公司土洋結(jié)合的洋涇浜風(fēng)格/片尾，何融融依偎在父親身上摸臉的動(dòng)作明顯模仿秀蘭鄧波兒的表演，不過(guò)中國(guó)文化的環(huán)境，讓這種原本略帶倫理越界的曖昧性嫁接改造為了家庭親情

2015.1.7小西天年前“過(guò)年”主題放映。非常有創(chuàng)意的電影，一塊銀元輾轉(zhuǎn)多人，借此折射社會(huì)萬(wàn)象，人心世態(tài)光怪變幻。那個(gè)年代披著賀歲外衣批判現(xiàn)實(shí)的佳片。過(guò)度資本主義，社會(huì)貧富分化，各種諷刺。

夏衍無(wú)法署名的劇作說(shuō)圓了殘酷時(shí)局下藏于銀元流通奇情中的世間百態(tài)，但在固有的批判性及經(jīng)張石川包裝的商業(yè)感上都顯得刻意且流于表面。片中方言腔濃重的臺(tái)詞及中國(guó)版秀蘭鄧波兒略雷，幾首艷曲的演唱堪稱(chēng)噪音，不過(guò)結(jié)合批判意味來(lái)聽(tīng)倒也貼切。

民國(guó)時(shí)代一塊銀元壓歲錢(qián)輾轉(zhuǎn)流離的一年，反映著時(shí)代的變遷。東方鄧波兒胡蓉蓉的踢踏舞跳得真好，表情管理很強(qiáng)大的童星。當(dāng)年也有“不讓唱”的歌，看來(lái)各種“不樣”還是個(gè)“傳統(tǒng)”。#資料館

中國(guó)版秀蘭鄧波好驚艷。一元錢(qián)串起的眾生相，喜歡貧民窟那段，難為夏衍了。布列松在“錢(qián)”和“驢子巴薩特”也有關(guān)于“傳遞”的主題，不知是否有所借鑒呢

《壓歲錢(qián)》張石川 現(xiàn)實(shí)主義的橫斷面 飯桌上唱歌，這次相對(duì)較合理 小孩兒表演模仿秀蘭鄧波，有歐化的特點(diǎn) 枕頭下的洋錢(qián) 過(guò)年，小孩子們好熱鬧，有活力 Miss唱歌也比較合理 騙子弟弟，穿哥哥的衣服，好滑稽 一塊錢(qián)掉在地上，賣(mài)報(bào)的和大爺搶?zhuān)u(mài)報(bào)的搶不過(guò) 舞廳的一組海報(bào)具有肉感 門(mén)童 好醫(yī)生 職業(yè)騙子 銀行家跑路 仆人私吞100大洋 高利貸 搶錢(qián) 撿錢(qián)被誤殺 亂倒垃圾 流浪兒撿到，棚戶(hù)區(qū)，鴨子，豬，哭鬧的小孩，不幸失火 建筑場(chǎng)挖到，兩人又開(kāi)槍?zhuān)唤ㄖ习鍝屓チ?歌舞廳的裸體表演 小學(xué)房錢(qián)，正好湊上 扒手 1935年，幣制改革，現(xiàn)銀已收回國(guó)有，大洋錢(qián)不能用了 私下兌換洋錢(qián)，被抓 丟失一段聲音？ 小學(xué)教唱愛(ài)國(guó)歌曲 大家都在聽(tīng)這小學(xué)的歌曲 壓歲錢(qián)，年年如意

以一塊大洋錢(qián)做線(xiàn)索串寫(xiě)歌女與舞女的生活，描繪城市生活。左翼電影里對(duì)金錢(qián)、享樂(lè)、性欲、貪婪的抨擊，最后斷裂式地凸顯覺(jué)醒革命和愛(ài)國(guó)主義承擔(dān)拯救者的角色：30年代的上?！皦櫬洹钡纳钆c法幣改革，需要的是“團(tuán)結(jié)救亡保衛(wèi)國(guó)土”與父權(quán)家長(zhǎng)制的拯救

以時(shí)間順序來(lái)描述空間變化，描繪出處于新舊撕裂時(shí)期的上海社會(huì)圖景。刻著“雙喜”的壓歲錢(qián)作為核心道具，串聯(lián)起被忽略的城市生活領(lǐng)域中的典型市民：工人、走私犯、小偷、小販等等，對(duì)30年代的上海社會(huì)進(jìn)行了橫斷面的考察，以揭露城市的腐敗和墮落，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的“繪制地圖”的傾向。每一個(gè)人都投入在時(shí)間的激流之中，如同上海給予的象征形象一般，流動(dòng)、變遷、不穩(wěn)定。銀元被置換成法幣，意味著現(xiàn)代困境的永存：缺乏傳統(tǒng)道德、穩(wěn)定空間的保護(hù)，被各種看不見(jiàn)的力量左右，無(wú)法改變也無(wú)法突破。

實(shí)際上可以說(shuō)是十分出色的劇本設(shè)計(jì)；奈何所有的歌舞表演都是大敗筆