劇透警告看之前只知道導(dǎo)演拍的是素媛和司某當(dāng)我看到紫山玉璞的表演時(shí)，我覺得這與司謀有相似之處，思考儒家文化不過，我個(gè)人的感覺是，紫山玉璞討論的范圍更廣一些除了基于一種理論的思考之外，男主人公丁若權(quán)實(shí)際上不僅接受了儒家思想，還接受了基于天主教的西方教義，但兩者都無(wú)法給他答案，所以他轉(zhuǎn)身了他致力于撰寫有關(guān)魚類的記錄至于基調(diào)，因?yàn)楸瘋校乙詾檫@部電影會(huì)有悲傷的基調(diào)，但其實(shí)整部電影并沒有壓抑的感覺，甚至還有很多幽默的情節(jié)，比如丁若權(quán)和丁阿姨若泉與將軍（這是一部完整的喜?。踔梁谏酱宕迕裰g的互動(dòng)，都透露著熱烈熱鬧的氣氛這顯然對(duì)觀眾更加友好雖然導(dǎo)演有意探討一個(gè)需要較高觀看門檻的話題，但他并不故作深入，而是由淺入深，展現(xiàn)了人物性格的變化首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)丁若權(quán)作為多部影片中看到的知識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富的“長(zhǎng)輩”、“向?qū)А薄ⅰ袄蠋煛?，頗有個(gè)人魅力 （不然我們不可能在村里那么受歡迎，只是免費(fèi)吃喝不生產(chǎn)）作為二等貴族學(xué)者，他并不是一個(gè)死板的人甚至可以說(shuō)，他深諳人情世故剛?cè)雿u時(shí)，不僅是被派往島上的罪犯，還是宣揚(yáng)“西方異端”最忌諱的罪行，但有人暗示，管理該島的將軍是他的老朋友他的頂頭上司，說(shuō)幾句好話就可以從這個(gè)荒涼的地方調(diào)走最重要的是，他在島上受到了優(yōu)待，過著平靜的生活而這個(gè)小伎倆一直用到他離開小島為止喜劇演員最終會(huì)留著花白的胡子，希望：“如果你去牛兒島該怎么辦？有三位新的 Jeolly Yousu 大使”這種靈活性還體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)說(shuō)的接受上與他的兄弟相比，丁若權(quán)是一個(gè)“非烈士”，在發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法在儒家文化中找到答案后，他接受了以天主教為主的西方研究在教皇頒布法令禁止朝鮮信徒必須遵守的祭祀之后，他發(fā)現(xiàn)即使是西方研究也無(wú)法回答他困惑的問題，而教皇的命令將會(huì)殺死那些信徒他決定，“與其成為叛逆者，不如成為叛教者”顯然，無(wú)論是儒教還是天主教，丁若權(quán)并不是真正在尋找信仰，而是在尋找答案那么這里就是最重要的問題了丁若權(quán)到處尋找的真相和答案到底是什么這個(gè)問題實(shí)際上在影片的后面才被揭示出來(lái)丁若權(quán)對(duì)昌德說(shuō)：“我希望天下無(wú)兩班，無(wú)百姓，無(wú)嫡子，無(wú)妾，無(wú)主，無(wú)奴，無(wú)君” '當(dāng)然，這句話讓昌都害怕了丁若權(quán)單純的平等思想，甚至解密的基本思想都太超前了雖然他沒有意識(shí)到，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是反帝反封建的當(dāng)他說(shuō)：‘理學(xué)不是國(guó)家的主人嗎？人民不是國(guó)家的主人嗎？當(dāng)然，這是很無(wú)奈的太超前的想法在當(dāng)時(shí)是無(wú)法得到解答的丁若權(quán)雖然試圖從西學(xué)中得到答案，但他發(fā)現(xiàn)也有一個(gè)階級(jí)教皇知道他的一項(xiàng)命令會(huì)殺死虔誠(chéng)的信徒，但仍發(fā)布了一項(xiàng)法令，使他背離天主教這種對(duì)社會(huì)、對(duì)人無(wú)盡的失望讓他感到迷茫，于是他決定以后研究魚，寫關(guān)于魚的記錄他不再研究善變、難以相處的人，而是研究透明、清澈、純粹的人事物相比于丁若權(quán)這個(gè)自始至終性格比較統(tǒng)一、思想沒有太大變化的老師，常達(dá)才是影片真正的英雄昌達(dá)作為城主的私生子，不被承認(rèn)，甚至被認(rèn)為是“賤民”因此，他產(chǎn)生了一種執(zhí)念，認(rèn)為讀書是一個(gè)正派的人此時(shí)的他，是封建等級(jí)秩序的艱難受害者和捍衛(wèi)者他努力學(xué)習(xí)是為了得到父親的認(rèn)可，父親是典型的封建父權(quán)社會(huì)的代表這種執(zhí)著讓他在電影一開始就討厭丁若權(quán)他是一個(gè)研究“異端邪說(shuō)”的人，但同時(shí)，他又對(duì)丁若權(quán)心存敬畏由于丁若權(quán)的博學(xué)多才和貴族身份，他認(rèn)為連親自殺魚都不合適張的轉(zhuǎn)變是從他成為丁若泉的徒弟開始的起初這是一個(gè)勉強(qiáng)的選擇這種服從實(shí)際上就是階級(jí)，即知識(shí)被階級(jí)壟斷影片中，長(zhǎng)達(dá)作為一個(gè)花大量時(shí)間讀書卻完全不懂的天才學(xué)生，就像一個(gè)沒有注釋的小學(xué)生讀古文，一遍又一遍地重復(fù)卻毫無(wú)進(jìn)步不過，丁若權(quán)卻能輕松解答長(zhǎng)久以來(lái)困擾昌都的問題這種知識(shí)壟斷是顯而易見的而且，這種明顯的階級(jí)差異，在康進(jìn)學(xué)生來(lái)見丁若權(quán)的時(shí)候也出現(xiàn)了雖然三人同時(shí)在同一個(gè)鏡頭，但昌大卻隔著一個(gè)房間

由于康進(jìn)學(xué)生是同班同學(xué)，可以和丁若權(quán)暢所欲言地談?wù)撛?shī)詞，而昌達(dá)卻對(duì)詩(shī)詞一竅不通。

即便是被要求去抓魚，昌達(dá)也感受到了以前和丁若泉在一起時(shí)從未感受過的階級(jí)感感覺不同和羞辱

但事實(shí)上，丁若權(quán)沒有教昌多寫詩(shī)，并不是因?yàn)楸梢曀?，而是因?yàn)樗X得這些東西有藝術(shù)性，沒有什么用處。

當(dāng)然，此時(shí)還癡迷于詩(shī)歌的昌達(dá)無(wú)法理解這一點(diǎn)第一次爆發(fā)暴力沖突時(shí)，昌達(dá)指責(zé)老師沒有教導(dǎo)他，沒有把他當(dāng)作弟子丁若權(quán)問：“外國(guó)人知道地球是圓的，但他們?nèi)匀幌嘈派系郏覅s用星雪學(xué)接受了日落的幾何形狀”和數(shù)學(xué)，發(fā)揮你聰明的頭腦，你有沒有想過學(xué)點(diǎn)別的東西？ ”被拒絕后，他說(shuō)：“自然主義與西學(xué)并不沖突，而是齊頭并進(jìn)的朋友，以此為契機(jī)，開始了自己的折衷主義研究”這種學(xué)習(xí)方法當(dāng)然是非常有效的到了一定時(shí)間后，昌達(dá)不僅可以使用明信寶劍保衛(wèi)村民免受其他將軍的侵害，還可以向村民介紹圓地球理論，并在九點(diǎn)八分在私塾教導(dǎo)孩子們十一但直到現(xiàn)在，常道的執(zhí)念都沒有改變，所以當(dāng)他的父親找到他，愿意送他去科舉考試時(shí)，他和老師發(fā)生了最大的矛盾他害怕老師的想法，因?yàn)檫@意味著現(xiàn)有秩序的崩潰臨行前，他說(shuō)道：“在沒有國(guó)王的世界里，誰(shuí)是主人并不重要”他決定投入國(guó)王的懷抱

不過，昌達(dá)并不是吃肉末長(zhǎng)大的貴族。

它與這些類別的食肉動(dòng)物不相容即使是同桌吃飯，在黑白電影的色彩中，他也始終是一襲白衣，無(wú)法隱藏在所有深色衣服之中在官員中，他看到不少官員的剝削行為，感嘆“老百姓視土地為田，官前小官視百姓為田”在看到一群官員毀壞老百姓的房屋后，他終于生氣了，揮起了屬于老百姓的拳頭這一部分有一個(gè)非常感人的情節(jié)，甚至可以窺見中日韓的出生率斷崖式的現(xiàn)狀就連剛出生的嬰兒和去世三年的父親也要到軍隊(duì)去納稅，給人民納稅官員苦苦哀求，只得到一句話：“所以不要生了”最后，昌達(dá)回到了島上在這里，導(dǎo)演并沒有回答丁若權(quán)一生追尋的問題電影中，丁若權(quán)和昌達(dá)都決定以隱士的身份來(lái)逃避這個(gè)問題這是個(gè)人層面上的一種自我一致性并解決這當(dāng)然不是問題的結(jié)構(gòu)性解決方案事實(shí)上，即使在現(xiàn)代社會(huì)，仍然存在這樣的困惑和迫害