夠陰險(xiǎn)的

“新教主義的熔斷最終解體為巫毒，朝向中國(guó)漂移前進(jìn)?！?中華未來主義將人裝配為一種機(jī)器，知識(shí)成為無差別的信息流。它不是某個(gè)地理位置，在《中華未來主義》Land/NRX式的理論虛構(gòu)觀看中，窗口化的不斷褶皺/去褶皺/再褶皺將廉價(jià)3D影像，游戲，廣告以及紀(jì)錄片段裝配為龐大的超真實(shí)媒介怪獸，現(xiàn)實(shí)與重構(gòu)的界限消失，因此薩義德的“東方主義”批評(píng)在這里失效。殖民主義的回憶與民族主義同構(gòu)的swarmmachine（蜂群機(jī)器），游戲，工作，賭博以及機(jī)械學(xué)習(xí)的彌賽亞指向道教式的命運(yùn)崇拜，萊妮·里芬施塔爾式的集體主義軍體拳景觀與上“層”的游戲UI上下并置。中華未來主義是一種不以個(gè)人為單位的集體系統(tǒng)，等同于一部《全面戰(zhàn)爭(zhēng)》式的RTS游戲。

1.重集體輕個(gè)人；壓抑個(gè)人發(fā)展，培育出大批心智不成熟的成人。 2.重抄襲輕創(chuàng)作；拿來主義，急功近利。 3.重背誦輕分析；填鴨式教育，高分低能。 4.揚(yáng)順從抑反思；盲目順從=乖孩子，批判思維=反社會(huì) 5.問利益不問是非；黑貓白貓，不擇手段 6.求生存不求發(fā)展；止于肉體的滿足，對(duì)... ?

shit，

在特色時(shí)代卻仍然保持舊時(shí)代的集體工具理性，而今便演變?yōu)榱烁鼮閺?fù)雜的紫色混合體，薩義德的東方學(xué)批判于當(dāng)代社會(huì)愈加模糊從而丟失界限。中華未來主義也不僅僅是地理名詞，而是某種意識(shí)形態(tài)—現(xiàn)實(shí)生活交織概念，位于官方與民間之間。曾經(jīng)的被殖民記憶走向民族主義情緒，奴隸化或非奴隸化？?jī)r(jià)值理性或癮頭？金融資本或產(chǎn)業(yè)資本？自由教育或應(yīng)試填鴨？一切語(yǔ)言符號(hào)都是社會(huì)能指的混沌語(yǔ)境而已，后規(guī)訓(xùn)時(shí)代——再無純粹可言。

說到gamble，我倒想到俄羅斯輪盤，在繼續(xù)押注的人與死之間押注的，預(yù)先將生命剝除為押注的機(jī)器。這當(dāng)然也能褪除有情之苦，gamble是冰冷的，不需要仏教

2022/4/11 meh