1963年2月，時(shí)任臺(tái)灣中國(guó)電影公司總經(jīng)理的龔虹先生率先提出“健康現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作路線，倡導(dǎo)“現(xiàn)實(shí)主義，但健康”，由此掀起了健康現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)和臺(tái)灣臺(tái)灣健康的現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)深受意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的影響意大利新現(xiàn)實(shí)主義起源于20世紀(jì)30年代，由羅西里尼和維托里奧·德·西卡等意大利電影制片人發(fā)起電影運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志是展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)健康現(xiàn)實(shí)主義電影一方面遵循記錄現(xiàn)實(shí)生活的理念，另一方面又根據(jù)臺(tái)灣的社會(huì)狀況進(jìn)行改造本文將從題材選擇、人物塑造、文化政治背景三個(gè)方面對(duì)兩者進(jìn)行比較一、選題：記錄殘酷現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建理想生活 意大利新現(xiàn)實(shí)主義是第二次世界大戰(zhàn)后興起的電影運(yùn)動(dòng)它以寫實(shí)主義為主要功能，注重記錄和還原現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)形態(tài)在題材上，意大利新現(xiàn)實(shí)主義注重表現(xiàn)平凡生活，以平庸、貧窮的小人物為作品中心，揭露現(xiàn)實(shí)的殘酷和矛盾維托里奧·德·西卡就是一個(gè)例子影片講述了失業(yè)兩年的里奇終于找到了一份張貼海報(bào)的工作，但卻擔(dān)心工作所需的自行車的故事他花光了所有的錢買了一輛自動(dòng)駕駛汽車，但上班第一天就被偷了為了尋找汽車，里奇和兒子布魯諾走遍了羅馬的街道，卻發(fā)現(xiàn)了自行車，它與一家人的生活息息相關(guān)里奇別無選擇，只能偷車 《偷自行車的人》被認(rèn)為是意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的經(jīng)典代表作它展現(xiàn)了二戰(zhàn)后意大利普通工人的悲慘經(jīng)歷，聚焦普通人的生活命運(yùn)影片以主人公尋找丟失的自行車為線索在這個(gè)過程中，它展示了戰(zhàn)后羅馬的社會(huì)狀況，包括人們破舊的衣服、簡(jiǎn)陋的房屋、骯臟的街道等等，并通過這些表象展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況對(duì)意大利社會(huì)結(jié)構(gòu)的批評(píng)從影片中的失業(yè)、黑市、掙扎等細(xì)節(jié)不難看出，二戰(zhàn)后的意大利滿目瘡痍，需要重建此時(shí)政局尚未穩(wěn)定，普通百姓承受著經(jīng)濟(jì)蕭條的后果影片中的圖解，如富婆的幸福和布魯諾對(duì)富家子弟的羨慕，蘊(yùn)藏著更深層次的倫理、信仰和哲學(xué)內(nèi)容 “和意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影一樣，臺(tái)灣健康現(xiàn)實(shí)主義電影也關(guān)注普通人的平凡生活

比如《街頭巷尾》的鄰居、《養(yǎng)鴨人家》的普通農(nóng)民、《》的漁村生活。

等充滿了日常生活的細(xì)節(jié)形象，這正是新現(xiàn)實(shí)主義電影所追求的。

當(dāng)然，臺(tái)灣電影對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)造性改變?cè)谟凇?/p> “健康”二字臺(tái)灣的健康現(xiàn)實(shí)主義是由龔虹先生提出的，他心目中的健康現(xiàn)實(shí)主義電影與歐洲的現(xiàn)實(shí)主義電影有著明顯的區(qū)別在龔虹先生眼中：“歐洲現(xiàn)實(shí)主義電影大多表現(xiàn)的是社會(huì)的黑暗、貧窮和邪惡如果電影中融入了人性關(guān)懷，目標(biāo)就是真相，那么‘尋找善與美’就不會(huì)出現(xiàn)了”這不是最好的現(xiàn)實(shí)主義電影嗎？”主動(dòng)照顧孤女小朱，雖然生活貧困，但兩人情同父女，過著甜蜜滿足的生活《養(yǎng)鴨人家》中間，養(yǎng)鴨專家林在天，是他的摯愛；為了養(yǎng)女小月當(dāng)自己的孩子，林在天經(jīng)常因?yàn)轲B(yǎng)父賣掉自己辛辛苦苦養(yǎng)的鴨子而被小月的哥哥超富勒索有，無論是《街頭巷尾》還是《養(yǎng)鴨人家》，故事都極其戲劇化，過于理想化，是為了服務(wù)普通民眾的政治需要而構(gòu)建的 2、人物塑造：人物性格多面，善惡二元對(duì)立意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的突出貢獻(xiàn)是推動(dòng)了電影藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的成熟電影《偷自行車的人》的編劇切薩雷·扎瓦蒂尼也是新現(xiàn)實(shí)主義電影類型的理論創(chuàng)造者他曾總結(jié)提出新現(xiàn)實(shí)主義電影的美學(xué)原則，第一條就是“不虛構(gòu)、不典型化、不英雄人物”我們?cè)谝獯罄卢F(xiàn)實(shí)主義電影中看到的人物通常是陷入生活尷尬的普通人主人公里奇是一名普通的意大利工人，他工作認(rèn)真，努力承擔(dān)起妻子和孩子的生活重?fù)?dān)，當(dāng)他尋找自行車卻找不到時(shí)，他把沮喪發(fā)泄在兒子身上，甚至還有其他人的自行車人物里的富貴，并沒有超越尋常人的高貴品質(zhì)，也沒有做出什么驚天動(dòng)地的英雄事跡我們看到了一個(gè)普通勞動(dòng)者的辛酸和苦難，一個(gè)普通人的可恥的一面極端困難下的人性這是一個(gè)活生生卻血淋淋的現(xiàn)實(shí)，只有這樣的人物才能讓觀眾感同身受，體會(huì)劇中人物復(fù)雜痛苦的心情，從而感受到當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利社會(huì)的精神氛圍 由于臺(tái)灣受冷戰(zhàn)時(shí)代思維影響，電影中善惡的強(qiáng)烈對(duì)立成為敘事和人物塑造的主題電影《養(yǎng)鴨人家》中，有兩個(gè)明顯的對(duì)立面：林在天、小月等人代表著道德善良的一面他們性格單純，努力工作，努力創(chuàng)造屬于自己的美好生活；而曾朝富夫婦則代表邪惡的一面另一方面，他們是掙錢的人，但他們并不努力工作，只是想投機(jī)取巧地達(dá)到致富的目標(biāo)電影展現(xiàn)了兩方之間的沖突，最終是善方影響惡方影片最后，曾超富找到了自己的良心，認(rèn)識(shí)到了親情的可貴，扔掉了一把鈔票這實(shí)際上意味著人物放棄了重利輕義的價(jià)值觀，影片宣揚(yáng)的“善戰(zhàn)勝惡”的價(jià)值觀得到了展現(xiàn)這也是當(dāng)權(quán)者主流價(jià)值取向的引導(dǎo)和灌輸 3.兩種文化和政治背景 意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影流派，誕生于第二次世界大戰(zhàn)后短短三十年間經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的歐洲世界滿目瘡痍，社會(huì)已今非昔比秩序上，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂觀，整個(gè)歐洲社會(huì)陷入混亂和疑慮生活條件的尷尬造成了社會(huì)倫理秩序的缺失，也造成了人們精神上的空虛和迷茫犯罪率和自殺率極高，社會(huì)矛盾十分尖銳誕生于這一特定時(shí)期的意大利新現(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)了意大利社會(huì)生活的全貌影片重點(diǎn)關(guān)注和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) 《偷自行車的人》上的很多圖片都非常粗糙，到處都是貧民窟和成堆的瓦礫，無家可歸和失業(yè)的人在街上游蕩這些都是導(dǎo)演德西卡實(shí)景拍攝的效果，能夠更精準(zhǔn)地展現(xiàn)當(dāng)下實(shí)地失業(yè)者的生活狀況，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻臺(tái)灣健康現(xiàn)實(shí)主義電影的出現(xiàn)受到文化和政治因素的強(qiáng)烈影響首先，20世紀(jì)60年代，臺(tái)灣處于國(guó)民黨的高壓統(tǒng)治之下當(dāng)權(quán)者對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品有著絕對(duì)的控制權(quán)，希望利用它們來宣揚(yáng)自己的政治理念，引導(dǎo)輿論當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的文藝政策有“六不”，即“不寫社會(huì)黑暗、不寫階級(jí)仇恨、不悲觀、不抒寫浪漫情懷” ，不寫無意義的作品，不表達(dá)錯(cuò)誤的思想”另一方面，健康現(xiàn)實(shí)主義電影的美學(xué)理念與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)密切相關(guān)中國(guó)藝術(shù)歷來崇尚高尚的倫理道德，重視藝術(shù)作品對(duì)人的教育作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值審美，以及臺(tái)灣人民的“善良”，贊揚(yáng)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)成就，宣揚(yáng)美德政府《養(yǎng)鴨人家》，技術(shù)專家?guī)椭衷谔爝M(jìn)行科學(xué)誘拐實(shí)驗(yàn)，農(nóng)業(yè)部門舉辦養(yǎng)殖大賽基調(diào)，打造繁榮和諧的臺(tái)灣形象臺(tái)灣著名影評(píng)人焦雄平女士曾說過：“《養(yǎng)鴨人家》傳達(dá)了國(guó)家的甜蜜和歡樂，這是一個(gè)理想的國(guó)家，而不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的國(guó)家”意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)確立后，不僅轟動(dòng)歐洲，也強(qiáng)烈影響了世界其他國(guó)家和地區(qū)的電影發(fā)展臺(tái)灣健康現(xiàn)實(shí)主義電影繼承了意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影關(guān)注現(xiàn)實(shí)和普通人的核心主題，結(jié)合臺(tái)灣獨(dú)特的文化、政治和社會(huì)背景，發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)主義電影的特殊形式雖然在經(jīng)歷了20世紀(jì)60年代的輝煌之后，健康現(xiàn)實(shí)主義電影逐漸從人們的視野中消失，但不可否認(rèn)的是，健康現(xiàn)實(shí)主義在臺(tái)灣電影界建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的新時(shí)代，充滿了武俠、反共的黃色那時(shí)的梅花曲具有里程碑意義，從而創(chuàng)造了臺(tái)灣電影的另一個(gè)高點(diǎn)