婆羅門。階級(jí)、等級(jí)不應(yīng)該存在，在饑荒年前，都餓。

震撼，崇拜

雖然是婆羅門，但舉家投奔也受不了啊。

2+3.5=5.5。雷伊的想法偏向樂觀，阿普三部曲彌漫著窮苦大眾即使通過知識(shí)開闊了見識(shí)也同樣擺脫不了宿命的無奈，音樂室從落魄貴族的立場看待種姓制度衰落下空有其名的婆羅門的尷尬處境，新舊時(shí)代交替給不同階級(jí)的人帶來了相同的不可調(diào)和，《遙遠(yuǎn)的雷聲》打破了隔閡做到徹底的合流，高低貴賤團(tuán)結(jié)一致，是印度人抵御風(fēng)險(xiǎn)的最優(yōu)解

能看到從空鏡及女性特寫所延伸出的詩意。

7.9。孟加拉大饑荒。印度農(nóng)村。種姓制度在新舊時(shí)代交替下的瓦解和新解釋。無知未受教育而善良的女性、把婆羅門當(dāng)成一種職業(yè)而又有優(yōu)越感的男主。

97分鐘，看畫質(zhì)應(yīng)該是錄像帶轉(zhuǎn)置的。取材于1943年的孟加拉大饑荒，動(dòng)蕩時(shí)代下的鄉(xiāng)村小民對(duì)處于戰(zhàn)亂的世界一無所知，看到飛過村莊上空的戰(zhàn)斗機(jī)也以為是「遙遠(yuǎn)的雷聲」，而饑餓與恐慌已經(jīng)慢慢地侵蝕著整個(gè)鄉(xiāng)村。在這幅驚心動(dòng)魄的難民群像中，性格各異的婆羅門夫婦是貫穿全片的主角，丈夫Gangacharan受人敬仰，但他的學(xué)識(shí)和地位在饑荒面前顯得毫無用處，對(duì)平民顯得和善而疏離；而妻子Ananga則更像是樸實(shí)的農(nóng)村婦女。到了結(jié)局，反倒是妻子的精神逐漸感化了丈夫，面對(duì)鄰村村民，丈夫也能說出「現(xiàn)在我們不是兩個(gè)人，而是十個(gè)人」的感人話語（雷伊仍然留下了充滿希望的結(jié)局）。即使是災(zāi)難題材，雷伊仍然處理得平靜，多處對(duì)自然意象的特寫和他以前的鄉(xiāng)村電影一脈相承，對(duì)苦難的表現(xiàn)也非?？酥?，更多是一種悲天憫人的情懷。

以真正的憐憫之心而拍攝的苦難

反映40年代印度死了幾百萬人的大饑荒，印度沒有電影審查？這片子可以國際得獎(jiǎng)，可以本土公映嗎？導(dǎo)演不著痕跡的以一個(gè)小家庭丈夫和妻子視角不見血的反映這個(gè)饑荒，貧窮，饑餓，強(qiáng)奸，占有，人類幾千年，就跟這些斗爭呢，印度今天依舊如此，看的叫人絕望。

雷伊：偷自行車的人、約翰福特

我們也饑餓過的，不過沒什么。

1943年的孟加拉國大饑荒。如今的印度可是世界大米的主要出口國。

仁義在饑餓面前簡直是偽善

終于啃完

侯孝賢的影時(shí)十佳。和任何話語相比，饑餓都是更大的道理。雷伊不偏不倚，張弛有度的描摹敘述，都讓這場苦難更有力，也讓苦難下人性的異化與潰敗更讓人哀嘆。這場戰(zhàn)爭帶來的大饑荒下，政府是缺席的，種姓高貴如婆羅門，自視甚高卻也孱弱無力。雷伊悲天憫人，卻也有著隱忍的憤怒。末了的新生還是給了一簇希望。