喜劇色彩的實(shí)驗(yàn)電影，或者說實(shí)驗(yàn)色彩的喜劇電影，反正不多見的一種類型。相當(dāng)凌亂，而且很多元

不自覺地想起了《道德經(jīng)》了。假若老子與亞里士多德對掐，誰會出來勸架？歷史與現(xiàn)實(shí)互為印證，當(dāng)下角色的相互顛覆，一切都在訴說著一個久遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的命題。

7。長暑漫漫何解憂，裸米KK再聯(lián)手，大衛(wèi)國片生僻冷，翻來校去好機(jī)油

以色列電影史上的一部重要的實(shí)驗(yàn)電影。諷刺與胡鬧，情節(jié)（如果還能算情節(jié)）的發(fā)展天馬行空，充滿對一般敘事電影的顛覆

某種意義上的論文電影，大致分為前后兩部分（兩男主角成為導(dǎo)演前后），前半部分是導(dǎo)演Uri肆意地“玩弄”影像——開頭攝影機(jī)對準(zhǔn)一塊平面來回?fù)u動以介紹主創(chuàng)人員；男人親吻土地后留下口紅?。粩z制組多次成為被攝對象；槍打出煙花、太陽切到黑夜、白天；二人對話使用定格面部表情特寫；環(huán)繞相機(jī)奔跑的女人；錯位使得女人大臉與男人并置（后EVA也有）；以及各種搞怪音效的使用和音畫對位等等。而后半部分則是導(dǎo)演Uri對所攝對象的諷刺——先是對各種類型界定的不服，包括日本武士片、西部片、羅曼史、卓別林等等，其間有關(guān)于阿拉伯人只能充當(dāng)反派角色的橋段；再是對明星制的諷刺，采訪了很多女演員，導(dǎo)演咄咄逼人，whywhywhy連環(huán)轟炸，讓所有的女演員都表現(xiàn)得“愚蠢”，也包括后面在片場指導(dǎo)她們的表演；最后是對猶太復(fù)國主義的諷刺。

受Fren New Wave影響的影片，片中有很多象征意義。不過說實(shí)話沒怎么看懂。

2.12.23 Jerusalem Cinémathèque 半夢半醒中的荒誕，吵鬧與夢幻。錫安主義的歷史就好似一部電影史，在沙漠中書寫神性來彌補(bǔ)內(nèi)心的虛無?！拔尹c(diǎn)燃了火，卻控制不了它?！比魏稳嗽斓妮x煌，終將會隨著娛樂至死消解并坍塌于戰(zhàn)爭，毀滅與狂歡，最后只剩下那漫漫黃沙。

荒誕超現(xiàn)實(shí)，好瘋啊。那里什么都沒有，于是他們用想象力構(gòu)建世界，電影慢慢滲透進(jìn)生活呈現(xiàn)真實(shí)維度，與幻想的界限早已模糊。

不少有趣大膽的視覺語言的實(shí)驗(yàn)，荒誕的敘事和邏輯。

戈達(dá)爾派

難得看到這類型國家拍攝的實(shí)驗(yàn)電影.. 雖然真的很混亂.. 不過很多鏡頭挺有意思.. 有好多地方我還是看不懂.. to be or not to be..

以色列噴子

西亞影史補(bǔ)遺；1、Uri Zohar以各種荒誕戲謔的喜劇元素拼貼來呈現(xiàn)以色列早期電影人的創(chuàng)作圖景，前半小時的模仿秀橫跨東西方類型片進(jìn)行無縫混剪，極具天馬行空的視覺想象力。后半段則聚焦演員試鏡采訪和導(dǎo)演的自我論述記錄，對于艱難時代環(huán)境下、戰(zhàn)亂紛爭/經(jīng)濟(jì)貧瘠與民族意識形態(tài)都無法抹滅的藝術(shù)追求給予了高度評贊。2、在這部[月亮上的洞]里，電影技術(shù)(疊畫/高曝/定格/聲畫分離)被用來把電影描繪成人類想象力的反映，一個基于夢和幻想的奇跡(導(dǎo)演透過即興創(chuàng)作來說明現(xiàn)實(shí)生活中影像與現(xiàn)實(shí)之間的沖突)。

腦血栓電影，但一點(diǎn)都不投機(jī)取巧