一點荒誕，一點小刻意，還有一點特別......在結(jié)尾處，驢子的那個特寫好別致，可愛！

劇情讓我困倦

過于僵硬的表演，固定死板的攝影模式，拍了一部發(fā)生在現(xiàn)代，實則內(nèi)核均是宗教的故事，結(jié)尾部分的處理相當絕妙，但是最后兩個鏡頭實屬多余。

拍法上確實極為尊崇布列松式的慢速度機位+正臉面部特寫，這難道不是對《夢想者四夜》的一次照本宣科嗎，甚至連結(jié)尾也要刻意地牽出一頭驢子來以致敬其名作。取材自圣經(jīng)當中“亞伯拉罕與以撒"的典故做成現(xiàn)代版的改編，但有些過于直白地把宗教討論放入影片的細枝末節(jié)做展示，其實一上來的以姓名為入場券的名流晚宴就在強調(diào)身份的脆弱性，算是歪打正著，通過一出惡作劇意外尋找到了生命中缺失的那一份父慈子孝，內(nèi)部的闡釋集中體現(xiàn)在“父子”二人天馬行空般的神性討論，天使的聲音化作二人一同欣賞的巴洛克唱調(diào)；外部的闡釋僅用幾句時髦的幽默語境一筆帶過，如此得到經(jīng)歷過幾番波折后煥發(fā)春意的重組家庭。

布列松遺風

#HKIFF# 靠我看了個啥。對話盡是超級奇怪的正面大頭機位，沒有任何casual的小動作和語氣詞，你們是在做對話練習嗎？？明白是刻意做效果，問題是講的東西并沒有趣到支撐這種死氣沉沉的形式呀…套個圣經(jīng)的殼講最淺白的家庭倫理而已

80 后期布列松的風格

男主房間里卡拉瓦喬的畫 The Sacrifice of Isaac (1602) 是全片的線索，畫中亞伯拉罕拿著刀正要獻祭自己的兒子以撒，被天使攔??；電影中男主差一點用刀殺死自己的親生父親，后來天使讓他撮合Joseph和母親Mary // 男主和Joseph在盧浮宮看的畫The Dead Christ (Philippe de Champaigne)和 Joseph the Carpenter (George de La Tour) 再次暗示兩人終成父子關(guān)系 // 攝影極多對稱構(gòu)圖 // 燭光下的教堂 女高音配著lute唱的意大利作曲家Domenico Mazzocchi "Nisus et Euryalus"選段很美 // 整個世界像個大醫(yī)院，醫(yī)生和護士們照看病人，而我們每個人都有時是醫(yī)生，有時是病人 // Tout l'art est subversif // 缺點是對話確實很尷尬 和布列松不沾邊

1. 幸好這樣的頭腦沒有被格式化，非常有趣，那么慢但依然保持著穩(wěn)定的節(jié)奏，不慌亂的敘事。2. 用現(xiàn)代人重新演繹了耶穌跟瑪麗亞、約瑟夫的故事。4. 色調(diào)，畫面，房間內(nèi)飾，不多的建筑外景都非常典雅，鎮(zhèn)得住。5. 音樂吝嗇的只給了片尾。恰當。

為什么我就沒看出來布列松呢？除了剪輯有點像，其他真的沒太多相似之處

少年尋父過程參雜了晦澀難懂的宗教隱喻。電影的場景色調(diào)臺詞都非常的文藝。PS最近看的兩部電影演員都是用這種木偶劇式的演戲方法，只要劇情溜，倒是不排斥。

男孩的房間里有一副卡拉瓦喬的畫，講的是亞伯拉罕把獨生子以撒獻為燔祭羔羊的故事。當男孩拿起從五金店偷來的刀，對準生父的脖子，《舊約》得以顛覆般再現(xiàn)。約瑟和母親的愛意則是天使，阻止了亞伯拉罕殺子獻祭的手臂。不記得子嗣的生父既是亞伯拉罕也是希律王，那聲對不起穿越虛空，為前塵劃上了句點。

里面應(yīng)該是用了不少圣經(jīng)典故，然而我不熟。所以重點是兒子給自己媽保媒拉纖么？

好詭異。。。