“我將書寫蛆蟲，至死方休。”很難想象導(dǎo)演今村昌平曾是小津安二郎的副導(dǎo)演，簡(jiǎn)直是兩個(gè)對(duì)立面…影片不加絲毫遮掩地把過(guò)于原始的欲望與純粹的獸性展現(xiàn)給觀眾，把殘酷的生存環(huán)境呈現(xiàn)的淋漓盡致，人在其中是野蠻蒙昧的，是令人悲憫的。動(dòng)物的特寫鏡頭下有著眾多隱喻，其中就有象征著生命的本性，與人一樣，甚至與人一起雜居共存，在那個(gè)無(wú)比封建的原始村落里生存。在那個(gè)環(huán)境下人的陋習(xí)仿佛成為了一種生存法則，似乎導(dǎo)演就是無(wú)所顧慮的地把那些人性完全地讓你看見(jiàn)，之后在讓我們面對(duì)，不但可怕，而且令人顫栗。影片里最后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)小時(shí)的上山路程令人感到的不只是悲苦，也是震撼。歷經(jīng)磨難，終于到達(dá)了目的地，這是一個(gè)信仰完結(jié)、也是一個(gè)回歸生命的深沉歷程。影片的開(kāi)頭是一片雪景，之后便是萬(wàn)物復(fù)蘇的景象；影片的結(jié)尾也是一片雪景，而這是否象征著輪回？

睡著 棄劇。資料館。北京。

大膽刻奇的表達(dá)方式。既不包含人間敘事，也不包括內(nèi)在挖掘。

動(dòng)物的鏡頭很不錯(cuò)，但用得太多了。有些地方劇情有些緩慢，另外對(duì)日本那時(shí)山中的生活以已經(jīng)頗為熟悉了，但依然覺(jué)得不夠吸引人。

實(shí)在太無(wú)聊了 本來(lái)想給兩星的 但我發(fā)現(xiàn)拍得還挺好的 那些原始野蠻的部分 我覺(jué)得挺不錯(cuò)的 主題也挺宏大 但是那些情感 表達(dá) 我都體會(huì)不到 因?yàn)樘珶o(wú)聊了 表現(xiàn)原始野蠻 生猛 這個(gè)主題真的挺不錯(cuò)的 就是實(shí)在太無(wú)聊了啊 看了幾部今村昌平 看兩部 還有兩部沒(méi)看下去 他的電影都無(wú)聊嗎 要拉黑了

個(gè)別場(chǎng)景讓人很不舒服的電影 不過(guò)，山景拍得很漂亮

絕對(duì)震撼，但我真得很后悔邊吃夜宵邊看…好不容易出來(lái)一只大白狗覺(jué)得挺可愛(ài)，轉(zhuǎn)眼它就被X了…

把這個(gè)故事骨子里的荒蠻表現(xiàn)得更好。而非50年代木下那版有著溫暖底色和精致溫柔的布景。

95 堪稱驚人的電影，沒(méi)什么可說(shuō)的，導(dǎo)演沒(méi)有假定立場(chǎng)，沒(méi)有試圖批判或者贊揚(yáng)。只是冷靜的敘述，荒涼，原始，殘酷，吃飯睡覺(jué)打洞洞，七個(gè)字概括了電影的全部。當(dāng)阿玲婆全身鋪滿雪時(shí)，我的心跟著抽搐了一下

很震撼的一部電影，看到了真實(shí)版的什么叫日了狗了，原本以為山節(jié)考是山頂上的養(yǎng)老院，可未曾想是亂葬崗，很觸目驚心的一部電影，封建思想就應(yīng)早早破除掉。

今村昌平成名后他的作品主要表現(xiàn)人的貪婪和從中產(chǎn)生的暴力。 今村昌平善于從生、死、性這幾個(gè)基本層面出發(fā)挖掘日本文化中深藏的東西，特別是生死觀、劣根性、性文化和情色文化，他無(wú)論在影像處理還是題材選擇上都常有驚人的舉動(dòng)，不安于現(xiàn)狀—向是他的個(gè)性，早在任小津安二郎的副導(dǎo)期間，他已明言受不了電影大師們不動(dòng)如山的風(fēng)格。

楢山就像一個(gè)隔離的小型封建社會(huì)，守舊無(wú)知而勾心斗角，家庭隱私一覽無(wú)余；而近半小時(shí)的上山路，歷經(jīng)磨難后確實(shí)要丟棄母親，茫茫白骨之間，不忍離去。抱住母親哭泣的五分鐘，是要將生命還給曾賜予自己的自然。今村一如小津的對(duì)立面，真實(shí)到令人膽顫。

心情復(fù)雜，不停的感到底線被觸犯，又很難不意識(shí)到所謂的“底線”多脆弱。自然資源貧瘠到一定地步，性資源變得比勞動(dòng)力更有價(jià)值；系統(tǒng)穩(wěn)定要求最低的內(nèi)耗，因此偷竊必須被排除，但棄嬰能被包容；以山神的名義拋棄長(zhǎng)壽的父母，就好像白雪掩蓋遍地的白骨，換得潔凈、心安，難怪說(shuō)這是一種幸運(yùn)。在無(wú)言的上山路上，直面自己的天真。歇腳喝水那里的幻覺(jué)真是神來(lái)之筆。