相比于窮困潦倒的生活，心無(wú)家可歸才最可怕！

物理意義上的《無(wú)家可歸》狀態(tài)可以「將就」不講究，然而，精神意義上的「寄人籬下」?fàn)顟B(tài)如何應(yīng)付？這種結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和政治性困境無(wú)法完全按照古語(yǔ)「貧賤夫妻百事哀」的思路來(lái)解讀和超克，因?yàn)檫@個(gè)依靠婚姻關(guān)系來(lái)維系貌似年輕的共同體已衰落到了尷尬的「屈辱外交」處境——在形而上學(xué)家看來(lái)，語(yǔ)言是存在的家園。在韓語(yǔ)這個(gè)「幸福感全球墊底的家庭」語(yǔ)境下，顧客約等于老板。像大多數(shù)穿著「西服」套裝的西方人或者被「西方話語(yǔ)」西方化的人一樣，這位「外賣/快遞小哥」實(shí)際上在全球資本主義分工體系里扮演被「老板/上帝」呼來(lái)喝去的「員工/門徒」角色。在被《下一個(gè)素熙》取代之前，他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源除了老板分發(fā)的工資，還有顧客賞賜的小費(fèi)。倘若他的「流浪」?fàn)顟B(tài)是由于韓語(yǔ)被USA簡(jiǎn)化，那么在不多或者眾多語(yǔ)言模型中，很難被英語(yǔ)代碼化的語(yǔ)言是哪家？

生活不易，房子是我們一輩子的枷鎖。

標(biāo)題其實(shí)說(shuō)的是兩種人：生前無(wú)家可歸的低收入底層人群和死后無(wú)家可歸的獨(dú)居老人。

三星半。只能是一聲嘆息，現(xiàn)實(shí)與心理上的無(wú)家可歸形成對(duì)照，一個(gè)是只想死后與家人團(tuán)聚，一個(gè)是明明一家人卻無(wú)處安身。男主以撫養(yǎng)兒子為最大的希望，卻和父親許久不聯(lián)系，他難道就沒想過(guò)也會(huì)活成他父親的模樣嗎？有是枝裕和的感覺，卻只有韓系的冷漠，令人發(fā)指。

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奶奶有家無(wú)依，男主一家無(wú)家可歸?；钪降资菫槭裁?？