改編實(shí)則降低了安提戈涅的否定性，同原作相形見拙

【MUBI】雖然知道故事梗概，但是沒有讀過原著（以及任何翻譯），所以無法評(píng)析版本好壞。但是能看出本片對(duì)于古希臘悲劇形式上的尊重和推崇。開頭女武神和結(jié)尾的直升機(jī)轟隆，不由得想起《現(xiàn)代啟示錄》。兩者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式，主題內(nèi)核不盡相同，但又異曲同工表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。而這種反思，人-國家統(tǒng)領(lǐng)，人-國家機(jī)器之間的反思，在現(xiàn)代（2020）的政治格局下又顯得極為必要。古人誠不欺我。

7.5/10。①耳熟能洋的安提戈涅的故事：俄狄浦斯王的女兒安提戈涅因執(zhí)意安葬被現(xiàn)任國王宣布為反叛者的哥哥而被殘忍處死，而現(xiàn)任國王也因?yàn)檫@個(gè)決定最終妻死自亡。②聲音上是各種抑揚(yáng)頓挫頗具音樂性的念白，畫面上要么是各種劇情扮演要么是用法常規(guī)但頗有味道的空鏡頭。③施特勞布夫婦以大量原地不動(dòng)（有時(shí)會(huì)肢體運(yùn)動(dòng)甚至移動(dòng)）的角色表演（以及角色們克制的表演模式）塑造莊嚴(yán)感（正如故事本身的莊重悲劇感），以極簡(jiǎn)的置景和干凈簡(jiǎn)約的攝影美術(shù)營(yíng)造一種更純粹的情緒感受與精神體驗(yàn)（同質(zhì)于《詞語》），并在這些形式的基礎(chǔ)上以②所說的念白方式為影像提供最主要的情緒魅力與詩意。④影像上的情緒沖擊力不夠強(qiáng)（沖擊力比《摩西與亞倫》輕）。

古典戲劇形式展現(xiàn)布萊希特的安提戈涅

第700部。劇場(chǎng)沒有淪落為裝置的表演，而是容納文本與潛文本互相交織的形式游戲。固定鏡頭以及停止的動(dòng)作，原文幕間的唱詩對(duì)準(zhǔn)了石塊的空鏡，呈現(xiàn)廢墟與廢墟背后運(yùn)行的城市與公路?！靶碌慕y(tǒng)一”。朗讀的力量，甚至改變節(jié)律，讓整個(gè)音步的截止位置與呼吸的氣口若干次短暫離開語法的句框。索?？死账箲騽∨c荷爾德林的現(xiàn)代德語。片頭字幕是混亂而狂躁的鼓點(diǎn)與瓦格納的女武神：沖突性、神話；而片尾的字幕則是飛機(jī)引擎的轟鳴。4.2

我們看到了安提戈涅，看到她的衣服在風(fēng)的吹拂下擺動(dòng)，看到吟誦的聲音是如何在風(fēng)聲的裹挾下，化作一種力量，在舊日的遺址回蕩著。

看S-H的電影總是需要多倍的耐心，這部雖也是如此，但開場(chǎng)一軌前所未聞的 “Valkyrie” 變奏就把我吸引住了，當(dāng)然，看陽光、大風(fēng)籠罩下的人物也有趣；到最后聽著角色念白，腦中也開始自動(dòng)播放此曲，作品隨之也觸發(fā)了神奇的超驗(yàn)力，最后的聲音更明確告訴我們這是屬于當(dāng)代的電影。

（4）斯特勞布-于伊耶又一次將戲劇文本影像化，大量固定鏡頭，同時(shí)人物在大部分時(shí)間內(nèi)動(dòng)作也保持僵硬，依靠周圍環(huán)境形成戲劇舞臺(tái)，遺址，藍(lán)天，樹木，遠(yuǎn)處的大山；人物的念白同樣和許多S-H的作品一樣具有音律感，節(jié)奏感

煙草路沿途的一些風(fēng)景。

7。也來趟安提戈涅這混水，簡(jiǎn)直是古希臘的再現(xiàn)

舞臺(tái)劇/戲劇的電影化視角很有意思。從一方面來說電影似乎局限化了，展示的角度是平面的，是全局的某個(gè)切面；從另一方面來說電影又似乎是無限的，在于鏡頭角度選取的自由性、時(shí)間被滯留或被延伸、不同的焦距使得微表情可以被無限放大、顯得意味深長(zhǎng)起來。頹圮殘?jiān)?、無垠荒野上吟誦的詞句失去了時(shí)間坐標(biāo)和空間定位。一種意義上的失去，一種意義上的賦予：來自遠(yuǎn)方回響的“再現(xiàn)”與“循環(huán)”，不變的主題又一次回歸。

在1992年用固定機(jī)位拍一個(gè)幾乎靜止的電影，演員沒有動(dòng)作，臺(tái)詞鄭重其事，本身可能也透著肅穆。

整飭又自信，現(xiàn)代包裹的音律，十分迷人

++++ 從來無法想象安提戈涅的視覺化，也只有于伊耶–斯特勞布能拍出安提戈涅了。在穩(wěn)定的環(huán)境中搬演古希臘戲劇，字正腔圓的臺(tái)詞是最小的語義單位，索福克勒斯得到現(xiàn)代的召喚，而于伊耶–斯特勞布清晰的圖像又重返古典肅劇，在跳動(dòng)顆粒的縫隙里，古典和現(xiàn)代交織構(gòu)成完美的環(huán)。 索?？死账固峁┑氖巧矫}，磚頭和長(zhǎng)袍，提供的是想象的空間，于伊耶–斯特勞布需要將“物件”安放進(jìn)房間，不可視的監(jiān)獄、歌隊(duì)的教誨和低眉順眼的海蒙的勸誡是于伊耶–斯特勞布對(duì)文本的再解讀。 無論是阿努伊還是索?？死账惯€是于伊耶和斯特勞布的安提戈涅，我都只認(rèn)一個(gè)瘦小平庸但又無比倔強(qiáng)的安提戈涅。