人類學是從生物學和文化角度對人類進行全面研究的一門學科

今村昌平在《人類學入門》中展現(xiàn)的是人類生物本能欲望與文化倫理之間的荒誕而痛苦的表達。

從影片原名中去掉“色情從業(yè)者”二字，也讓我們在走進電影院之前就遭遇了文明與欲望的對決

該片由從事色情音像制品制作的緒方主演，講述了他與經(jīng)營理發(fā)店的寡婦阿春的戀情，并成為事實上的情侶的故事。

阿春雖然享受著魚水之歡，但他仍然對已故的丈夫心懷戒心，堅信自己的靈魂被家里的鯉魚附身了……整部影片大量使用了框架構圖，讓觀眾可以通過窗戶或門縫觀察到房子里發(fā)生的一切而完全透明、毫無隔音效果的玻璃層，就如同人類建造的文明系統(tǒng)一樣——是一種傳統(tǒng)的自欺欺人在這種脆弱的劃分下，我們將外部和內(nèi)部分開，分別是我們的道德和動物欲望

在每一扇門窗后面，我們都看到了各種丑陋的欲望——賣淫、亂倫、猥褻兒童、販賣處女、聚會賣淫……我們一直都是欲望的奴隸。

即使在看似輝煌的文明中，我們也只是將自己的欲望包裝在金錢和權力的交易中——就像高層委托緒方尋找處女，或者黑道集團想要盜取色情作品一樣——所有的暴力和壓迫都只是一種變形以及欲望的延伸故事中的兩位主角都清楚地意識到這種觀念的痛苦和荒謬阿春在享樂的欲望和保持純潔如玉的紀律之間左右為難這也對應了上野千鶴在《厭女》一書中對“圣人”與“妓女”的對立而其背后是性本身的快樂與生殖的神圣性之間的對立“現(xiàn)實中存在的每一個活著的女人，都有身體、靈魂、子宮和陰道

‘用于繁衍的女人’卻被剝奪了幸福，被分離，只為繁衍；‘用于享樂的女人’則專為繁衍而存在。

復制快樂服務令人失望，因為它們擾亂了這個邊界”-Chizuru Ueno 《厭女》在門窗緊閉的房間里，阿春享受著肉體的愉悅，而旁邊游動的鯉魚則象征著已故丈夫的目光和輿論的判斷這是一種撕裂般的疼痛最后，阿春瘋了她站在精神病院窗外，站在護欄上，大聲唱著“色情歌曲”：“男人女人都這么做……”引得路人駐足觀看這是阿春的宣戰(zhàn)她第一次走出房間，向所有人表達了自己的愿望，但盡管如此，她的面前仍然有一個籠子雖然每個人都知道這個欲望的存在，但誰主動提起它，誰就成了瘋子緒方也是另一個“清醒的人”，但他選擇繼續(xù)帶著這種清醒生活他擁抱世界固有的欺騙性和不可穿透性，為人們開辟了一個聚集展示淫穢的場所，試圖通過徹底擺脫文明斷裂的束縛來實現(xiàn)人民的真正自由他像游魂一樣在男女之間保留著一根明亮的蠟燭，但他也看到過自己和阿春的女兒惠子在一起一瞬間的恐慌和困境讓他明白，道德和倫理對于人來說也是密不可分的感情

這個問題似乎是確定的。

這就像人類嘗了禁果的原罪一樣為了徹底擺脫這種痛苦，他把希望寄托在情感機器時代，決定制造一個充氣娃娃，以實現(xiàn)真正的性別平等和自由“是的：就是機器！玩具——模擬女人，溫順，沉默，形式多樣，比自慰強多了；放棄婦女自由也會解放婦女，反賣淫法律對我們沒用，會消除青少年犯罪，機械文化模擬典范 女人才是真正的自由！最終，他在一艘小船上建造自己的機器人妻子，完全沒有意識到船的纜繩斷了，他正在慢慢地駛入海洋深處……或許在今村翔平看來，緒方最終的設想仍然與現(xiàn)實脫節(jié)畢竟，理性與情感，文明與獸性，似乎沒有它們，人類就不足以成為人類人類面前，注定是無邊無際的苦海