人類世這個(gè)詞語(yǔ)本身就是非常自大的一個(gè)詞匯。我們總想把地球想象的特殊，把人類想象的特殊，把自我想象的獨(dú)一無(wú)二?？赏蛴钪嫔钐?，我們只是角落的塵埃，螨蟲而已。

很特別，一看是丹麥拍的，怪不得

at the centre of the labyrinth is the image of yourself

切入點(diǎn)和提出的問(wèn)題非常有趣，有些已經(jīng)是哲學(xué)思辨的程度，一次次向我驗(yàn)證叔本華的智慧。 關(guān)于愛斯基摩人的部分和敘利亞的部分因?yàn)橐郧皬膩?lái)沒有接觸過(guò)，所以印象深刻。 日本科學(xué)家說(shuō)人與動(dòng)物的區(qū)別是technology，那本質(zhì)就是“使用工具的能力”，再往回追溯仍然是cognition的程度差異。

不要當(dāng)科學(xué)紀(jì)錄片看，感覺更像討論形而上學(xué)（？）因紐特人紀(jì)錄片那段很喜歡。關(guān)于忒修斯和阿里阿德涅那段感覺相當(dāng)男性視角（？）但是因?yàn)榫o接著就是女性外觀的機(jī)器人對(duì)油炸叔說(shuō) you human always have a need to feel that you have a special place in the universe 而抵消掉了。在如何看待機(jī)器人和人工智能方面沒有什么新調(diào)子，但是臺(tái)本里提到的其它東西有的挺有意思。

形式哲學(xué)段落挺有趣，談一般媒介使用者藉著和偶像相似的外貌交換社群注意力，獲得文化資本。

新年來(lái)臨之際對(duì)自己的拷問(wèn) 不要總覺得你是獨(dú)一無(wú)二的雖然有著一個(gè)很獨(dú)一無(wú)二的名字 其實(shí)沒有誰(shuí)是特別的：）

沿著我猜不出的邏輯堆砌了一些事實(shí)與評(píng)論，看得我都睡著了。羅列了很多現(xiàn)象，並未能引發(fā)我去思考什麼。

哲思的言詞，詩(shī)意的影像。如果Almost Human，那么就“太極”了，根據(jù)“無(wú)中生有”和“有中生無(wú)”的無(wú)極造化，倘若地球遇上前所未有的生物大滅絕，病毒以及微生物將可能是你們星球上最成功的幸存者；之后，也許地球上的生物多樣性可以通過(guò)它們得以重啟和恢復(fù)。 大自然就是這樣“摸”著核酸（RNA or DNA）過(guò)活的，哈~