在戈達(dá)爾的作品中算比較好懂的。導(dǎo)演時(shí)年35歲，處于青年與中年的分界點(diǎn)，法國(guó)也正在暴風(fēng)雨的漩渦邊緣。電影里有許多意識(shí)濃厚的痕跡，以政治、性、流行文化等具體問(wèn)題為內(nèi)容，集中揭示了男性女性的分裂、消費(fèi)主義對(duì)女性的物化等不容忽視的社會(huì)狀況。尤其是通過(guò)對(duì)選美小姐的長(zhǎng)達(dá)七分鐘對(duì)話，充滿(mǎn)了不顧及感受咄咄逼人的壓迫感，大多數(shù)時(shí)候女生都在閃爍其詞或者無(wú)言以對(duì)，這是60年代男女人生觀世界觀的一種直面對(duì)撞，亦是左派導(dǎo)演對(duì)于美國(guó)的自由主義和消費(fèi)主義的審視與批判。男性是一群對(duì)政治運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)的騙子，女性也是虛無(wú)膚淺的存在。

只有哲學(xué)門(mén)外漢才會(huì)把《男性，女性》分開(kāi)來(lái)談?wù)摗８赀_(dá)爾對(duì)于兩性關(guān)系的洞察和理解真是狹隘又偏頗，他的實(shí)驗(yàn)電影也總是把有趣的男女關(guān)系搞得特別無(wú)聊。在這部拼貼感十足的論文電影里，哪有與男性平起平坐的女性？影片本身就是一部男性主義電影，女性自始至終都處于男性凝視之中。影片里的男女根本就不來(lái)電，然而大有影像霸權(quán)主義傾向的導(dǎo)演非要強(qiáng)行將他們綁在一起。作者把全部心思都花在了視聽(tīng)體驗(yàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)上，他那腦子一熱拋出的各種話題無(wú)疑也都是一些概念性的名詞展示。影片最終得出了什么結(jié)論呢？大概就是穿插在日常生活中的那些戲劇性時(shí)刻：男人要跑，女人追出去，給了他一槍?zhuān)慌讼胩?，男人迎進(jìn)來(lái)，控制住了她。這個(gè)用來(lái)打通虛擬與現(xiàn)實(shí)邊界的方法如今看來(lái)繁瑣而又笨拙，作為電影終結(jié)者，阿巴斯只用了《櫻桃的滋味》就輕松而巧妙地完成了這一目的。

2009/10/4 3:00pm Science Meuseum

聲畫(huà)分割與文字游戲，消費(fèi)文化和左翼戰(zhàn)斗交織的混沌世界，藝術(shù)家無(wú)果的自省與青年人失落的激情，于此男與女成為一切母題的原點(diǎn)，在“你怎么想”和“我為什么要回答”的交錯(cuò)下永恒下去。這份層層剝繭龐雜元素，最后定格在凝視原點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)與深沉，就是在新浪潮的語(yǔ)境中，也相當(dāng)珍貴。

你若殺了人，你就是兇手；你要是殺了幾百人，你就是征服者；你要是把他們?nèi)珰⒘耍憔褪巧系?。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題并不能反映什么，只能顯示出群眾情商的丑陋。

讓男人看女人，讓女人看男人，世界很紛擾，戈達(dá)爾的內(nèi)心很細(xì)膩?！灸銡⒘巳?，你是殺人犯；你殺一百個(gè)人，你是征服者；你把他們?nèi)珰⒘?，你就是上帝?！?/div>

非常努力地在反叛 從影片結(jié)構(gòu)到形式技巧 但這種反叛正如男主這個(gè)毫無(wú)信仰的革命者一樣隨時(shí)可能跌回到自我討好的小資虛偽道德當(dāng)中。戈達(dá)爾在68后的轉(zhuǎn)向可以看作是對(duì)自己早期的反省，是革命意識(shí)的覺(jué)醒

“哲學(xué)家就是用良知對(duì)抗觀點(diǎn)的人：要有良知，就得對(duì)世界開(kāi)放。要做到忠實(shí)，就要去行動(dòng)，仿佛時(shí)間并不存在。真正懂得人生的人才有智慧。”

in the heart of man is solitude,and your face thrown back and here we are against death ,and love that was a lie.女主美的可愛(ài)

106min|D'après les nouvelles La Femme de Paul et Le Signe de Guy de Maupassant.? Bien s?r un film interdit aux moins de 18 ans puisqu'il parle d'eux. ? (JLG, 1966) 20200117JLG回顧展重看DCP Séance présentée par Jean-Pierre Léaud

Un film typique de Godard sans points lumineux

填充滿(mǎn)了各式各樣的暴力偶發(fā)事件，咖啡館女子拔槍殺夫，停車(chē)場(chǎng)男子用刀自殘，斷頭臺(tái)的玩具，男主人公的結(jié)局，以及各式言語(yǔ)的暴力，男人對(duì)女人肢體動(dòng)作的暴力。男主角雖然容貌清秀文雅，眼神卻十分剛硬。頗有意圖的表現(xiàn)了三個(gè)女人對(duì)政治的冷漠

masculine(男性)包含masc(面具)和cul(屁股)，feminine(女性)呢——什么都沒(méi)有，fin（完）。用槍聲打出字幕卡，金句頻出，最有名的是“這部電影可以被稱(chēng)作是馬克思和可口可樂(lè)的孩子”。 片頭提示有15個(gè)片段，但別指望戈達(dá)爾老老實(shí)實(shí)地給出15個(gè)數(shù)字提示，從3開(kāi)始數(shù)，4之后是4A，7和8連著，9是1965年地9，然后就直接到了15。 60年代風(fēng)云激蕩，社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，用淺薄談戀愛(ài)故事包裝，去濃縮社會(huì)調(diào)查派的思想精神。美國(guó)也是巴黎街頭巷尾談?wù)摰闹饕掝}，越戰(zhàn)、反美、現(xiàn)代生活、流行音樂(lè)、南美解放、涂鴉標(biāo)語(yǔ)。目睹太多無(wú)因的突然死亡，妻子槍殺丈夫、男子捅刀自戕、示威自焚，所以抵達(dá)第15章節(jié)時(shí)口述死亡，早已變得麻木，不會(huì)悲傷，開(kāi)始籌劃窗簾桿怎么擺放。 PS.在瑞典取景拍片，主角們看的色情電影似乎是戲仿伯格曼的《沉默》。

左派保羅是自焚人士馬克思渴求的普羅米修斯，兩性之間的關(guān)系既是隔閡也是對(duì)立，更是一種反諷，被物化的女性（妓女），再次在本片中以一種逼問(wèn)的方式推至消費(fèi)主義制度本身的牢籠。 男性等于面具加混蛋，女性虛空無(wú)物，法國(guó)年輕一代的困境在他國(guó)也是如此，他們否定過(guò)去未來(lái)，以自我為中心，實(shí)際上連自我都快已被丟棄，因此陷入精神困境。 所有介入式的觀察者，客觀性都會(huì)悄無(wú)聲息地消失，當(dāng)所有的問(wèn)題都對(duì)應(yīng)著一種社會(huì)價(jià)值，這并不能完整地反映其精神面貌和活著的姿態(tài)。因?yàn)檫@都將是過(guò)去的，但“十年將會(huì)有一次閃光?！?“揭示語(yǔ)言的危機(jī)已成為戈達(dá)爾導(dǎo)演影片的首要?jiǎng)右颉！钡Z(yǔ)言危機(jī)早誕生了新困局，想談主體渙散，但主體早已變成降智快餐，大家連文字都看不下去，“新”媒介了：倍速視頻+解說(shuō)詞。文字生存空間急劇下降。談揭示？大家并不在乎語(yǔ)言。