帕索里尼典籍電影化第一部，從風(fēng)格上看，它的平穩(wěn)直白與教義本身的肅穆相得益彰，看得出來在這個語境中，電影讓位于信仰，成為“傳道”的媒介。個人對混淆作者生平與作者內(nèi)核的思路與視角比較冷感，所以并不覺得帕索里尼在本片中有什么反諷筆觸和解構(gòu)筆法，其基本思路相對也比較容易理解，有些文本不需要被“賦予”內(nèi)涵，它就是內(nèi)涵本身，一直都是。

福音書的形式，演員好，鏡頭講究

圣經(jīng)熟悉的字句在影像中皎潔起來，神圣起來，仿佛真有那故去的邈遠(yuǎn)的神跡，在等待一場信仰的構(gòu)成?？粗缐氖赖?，曾也希望有個救世主，能清洗一番，但救世之所以成為必須，無非印證了積重難返，這種矛盾，早就凝固在十字架上耶穌的傷口里。所以十年后拍索多瑪，也夠有意思。標(biāo)記想看的第3056天，在資料館看了，難得有一場帕索里尼不在周末。

@小西天。無神論者帕索里尼說：我內(nèi)心并不抗拒宗教，我曾是資產(chǎn)階級天主教徒，也變不成馬克思主義者。所以他無意歌頌圣靈，也并不顯露直接的意識形態(tài)批判，而是用私人的方式，以謙卑的姿態(tài)，將福音書以新現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)錄姿態(tài)復(fù)現(xiàn)人間，把耶穌當(dāng)作一切時代里痛苦的知識分子來體悟。這種虔敬但理性的態(tài)度讓他拍下的一切都浸染肅穆光暈。選角如此完美，圣母子與諸使徒、希律王和莎樂美，以至法利賽人及兵士，都如從喬托濕壁畫或拜占庭繪畫中走下來。追隨耶穌的手持主觀鏡頭也令人震撼。他僅在細(xì)處埋藏私貨：如受難見證者由抹大拉的瑪利亞替換為圣母，讓他自己的母親飾演。還有充滿世界胸懷的音樂：巴赫韋伯之外，還有蘇聯(lián)革命時的音樂，和瑪麗安·安德森的黑人靈歌。一件軼事：帕索里尼見薩特時說，如果我是法國人，我就把馬太福音的發(fā)生地設(shè)在阿爾及利亞。

拿今天的眼光來看，這位“神之子”很像能蠱惑人心的某些組織的領(lǐng)袖，能說會道不乏哲理性，同時有時候陰晴不定甚至遇到難搞的質(zhì)問就開始詭辯談其他的，他的追隨者們就像是需要某些寄托的組織成員，其中一個看不慣某些行為順便和領(lǐng)袖有點(diǎn)小摩擦，于是就找機(jī)會報復(fù)了，然后看到結(jié)局是這樣又后悔了。著實(shí)沒感覺出神性，倒是特別的現(xiàn)實(shí)。電影確實(shí)拍得很美，演員也挑得妙，如果畫面是彩色的又會是什么樣的效果呢。有批注的字幕真是幫了很大的忙

電影散場時，一個女孩問了兩遍：我?guī)Я艘槐臼ソ?jīng)，有誰需要？在一片掌聲中，同一排的一個男孩接受了。女孩給了他，說了聲謝謝，她又說：愿上帝保佑大家。很好的一個夜晚。

應(yīng)該是最忠實(shí)于原著的宗教電影了吧，人物的臺詞全都來自于圣經(jīng)原文。使用大量恢弘壯麗的背景音樂，和質(zhì)樸簡單的拍攝手法形成了很鮮明的對照。帕索里尼鏡頭下的基督嚴(yán)肅，正直，比起宗教領(lǐng)袖更像是個政治行動家。他也使用了極多的面部特寫來表現(xiàn)人物的性格和情緒的波動，和宗教信徒那種很原始簡單的情緒表達(dá)相得益彰。（只有我一個人覺得男主很像曾國祥嗎？）

又看一遍的時候，決定把它作為人生最愛的影片之一

4.5星！一個原本應(yīng)以耶穌基督為絕對核心的故事，但帕索里尼在呈現(xiàn)人物時，卻將他們有意識的都放在了同一層面上，亦如耶穌基督擁有的特寫鏡頭，門徒同樣也有，百姓同樣也有，權(quán)利、中心與特殊性在此被削弱，以一種離散的方式分散開來，就像最后繼承了耶穌基督的門徒們將耶穌基督思想傳播開去一樣，而這更像一種嘗試，一種共產(chǎn)式的嘗試，而在此基礎(chǔ)上，對于帕索里尼的選角為何全部采用非正式演員，其實(shí)也就不難理解了。

07/04/2022 - 07/06/2022, @ The Criterion Channel. God became flesh to reach out to you and, with his tender compassion, healing power, and sovereign timing, to save you from sins/yourself/eternal vanishment. Whoever turn from their sins and put their trust in Christ will be reconciled with God forever and will be with Him in his eternal glory.