民俗志

比較前陣子看完《盲國(guó)薩滿》的感想，《靈山》的儀式過(guò)程細(xì)節(jié)不夠，也有可能是這個(gè)農(nóng)村的信仰凝聚力本身就很低落，鬆散的族群，不豐富的語(yǔ)境，影像本身就很難有足夠的可看度。但整體來(lái)說(shuō)去簡(jiǎn)約的瞭解一個(gè)陌生文化是可以的。

在靈山已經(jīng)變成符號(hào)與象征甚至?xí)r髦消費(fèi)品后，它變成一面鏡子，每個(gè)見(jiàn)過(guò)它的人都變成作者，敘寫他們的心靈進(jìn)化史或橫斷面。03年，電影作者心里裝著人類學(xué)、巫文化和對(duì)神權(quán)崩塌后貫穿這個(gè)國(guó)度的實(shí)用主義的批判，為靈山造像，也照著自己從形下到形上的靈魂煉丹之旅。

可憐劇中的老爺爺

黑暗轉(zhuǎn) 神秘

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靈山到底是什么呢

搭建木房子好有意思，，狗狗們很忙，果子貍不知道好吃么？

“神”消散后，人世便無(wú)所不可，塵世的匱乏、掙扎、茍延和兇殘，也成為純粹的、無(wú)意義的痛苦，對(duì)其的“挨”和“受”淪為徹底的虛空。這一走向，或者說(shuō)崩塌，在全世界范圍內(nèi)極盡相似。片子本身來(lái)說(shuō)，有民族志和田野價(jià)值，其余倒也不必過(guò)譽(yù)。