5/10。觀影過(guò)程是痛苦的，可能是缺少一個(gè)主線的原因。分兩次看完，每次看完就倒頭大睡。給我留下印象的有真實(shí)殺豬、審問(wèn)戲、餐館糜亂生活、撕紙。

重復(fù)出現(xiàn)的豬 退變

DAU在以他本人為名的影片中成為了一個(gè)單純的，被崇拜，與此同時(shí)也不可接近的偶像?！锻俗儭肥且环N物理學(xué)與神圣的凝視：在模仿猴子的人以及無(wú)處不在的Azhippo，結(jié)尾將門(mén)廊的血液舔得一干二凈的豬之間，是一種布努埃爾式的動(dòng)物與人物再無(wú)區(qū)分的狀態(tài)，涂著冒犯標(biāo)志的豬被置入狂歡的房間，以及伸向它的那一刀。性愛(ài)，憤怒與欲望不再是《娜塔莎》之中的物之強(qiáng)度，而是無(wú)差別上升，加熱的人之強(qiáng)度，而影片的手持?jǐn)z影風(fēng)格則證明了這一點(diǎn)。 匪夷所思的實(shí)驗(yàn)總會(huì)在每章的開(kāi)始與結(jié)束準(zhǔn)時(shí)到來(lái)，它們是蘇維埃時(shí)期的建構(gòu)主義超人類(lèi)譫妄，一場(chǎng)暗藏強(qiáng)度的畸人秀，或一種指涉，隱喻的符號(hào)，有別于日常時(shí)空的呈現(xiàn)性。隨著它的不斷堆積，在影片的后半部分，被削去的頭發(fā)，被宰殺的豬以及被“清理”的人口無(wú)一不意味著這種成為了無(wú)方向，無(wú)主體的殘酷戲劇。

真實(shí)感強(qiáng)烈的角色表現(xiàn)雖的確將此片破碎的事件拼圖賦予以段落式真實(shí)化，可真實(shí)地“還原”歷史不是最終的目標(biāo)，甚至不應(yīng)該被稱(chēng)為目標(biāo)，愚以為對(duì)“紀(jì)實(shí)式作品”來(lái)說(shuō)，它不過(guò)是基本的一條要求。能從中表現(xiàn)出的來(lái)自作者對(duì)于歷史的反思態(tài)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純復(fù)刻出的事件外觀的輪廓來(lái)得重要，回到本片中的鏡頭和剪輯呈現(xiàn)不出任何一處絲毫的反思，少量的有效情節(jié)加超級(jí)大量的廢話(huà)，完全無(wú)意義的直接性場(chǎng)面(還拍得跟那啥似的)，隨后連貫的暴力場(chǎng)面(從虐殺豬到人，還老插入一個(gè)不知所云的畫(huà)外音)根本就是為了拍攝血腥場(chǎng)面而拍攝。影片最后，走廊上一群豬朝攝影機(jī)靠近，有些隱喻的味道，對(duì)，這來(lái)自動(dòng)機(jī)惡心的項(xiàng)目作者和投資者，臭味相投。

入dau教ㄌ?

但是我又忍不住不看....

可能一部分國(guó)人喜歡以無(wú)為貴 ?

#Berlinale2020# 馮提爾殺人，DAU殺豬，最后的斬首鏡頭太驚人了……同樣驚人的是它用極其冷靜的筆觸展示了一個(gè)社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)如何不可避免地走向極權(quán)主義，然后是民族主義和新納粹復(fù)興，然后是混亂和自毀，而類(lèi)似的歷史已經(jīng)、正在或?qū)⒁谡鎸?shí)世界中發(fā)生。

#70th Berlinale#官方展映。影片全長(zhǎng)9小時(shí)，這是為柏林制作的特別版。看完才覺(jué)得選[娜塔莎]進(jìn)主競(jìng)賽是一個(gè)非常正確的決定，而把[退變]放在[娜塔莎]之后再行展映也是非常有邏輯的。其第一部（分為5段）基本可以概括為“政治強(qiáng)人阿日波的崛起”，第二部（分為4段）可以概括為“直到大廈崩塌”，占據(jù)重要篇幅的無(wú)視一切文化教養(yǎng)、信奉人種論和拳頭的“土狼”們，我猜參考的一部分是戈?duì)柖〉摹断壨酢罚ㄘi頭的典故都用出來(lái)了），還有一部分應(yīng)該是WG。影片鴻篇巨制，但敘事并不完整，結(jié)尾清場(chǎng)戲雖然非常慘烈但是怎么看都像是導(dǎo)演意志強(qiáng)加的團(tuán)滅結(jié)局，并且頗有十幾個(gè)人物按照電影敘事要求必須交代的人物結(jié)局根本沒(méi)交代。作為一部電影而言，四星是我能打出的最高分了。

快進(jìn)2倍速掃完，救命，6個(gè)鐘。想睇嘅壯男都冇咩鏡頭嘅。

太長(zhǎng)了，沒(méi)耐心看，快進(jìn)了兩遍

臥槽?。?！混亂，失序，極權(quán)之下的無(wú)政府狀態(tài)，在這面前道德倫理突然都毫無(wú)意義 一切都是為了給這毫無(wú)希望的最后一擊！都瘋了嗎那我也瘋了！

我一般不會(huì)給3小時(shí)以上的電影3星以上，但這部例外，比《娜塔莎》好很多，我理解Carlo Chatrian選《娜塔莎》進(jìn)競(jìng)賽因?yàn)樗容^"narrative"，但《娜塔莎》劇情太散，只有結(jié)尾談到強(qiáng)權(quán)和弱勢(shì)群體對(duì)抗有點(diǎn)意思；《退變》基本上通篇都在談?wù)撚幸馑嫉哪割}，意識(shí)形態(tài)和科學(xué)宗教化的關(guān)系，腦神經(jīng)科學(xué)家與克格勃野心家的倫理討論，知識(shí)作為資源助推國(guó)家經(jīng)濟(jì)的效能，信息共享、經(jīng)濟(jì)增速和經(jīng)濟(jì)模式迭代的關(guān)系，生育選擇和物種進(jìn)化，世外桃源溫柔鄉(xiāng)一樣的研究所烏托邦，恐懼感和極權(quán)社會(huì)的穩(wěn)定，質(zhì)能方程與創(chuàng)造地外生命等等，要不是加班沒(méi)空我肯定再好好研究一下這些辯論。