被搶羊的啞巴最終會反抗，被商業(yè)化拖著走的民族文化最終要尋根，片子表達(dá)很簡樸，雖然演員大部分都是素人，表演上有點(diǎn)生硬，配樂上也略顯突兀，不過故事的主線和邏輯都能理解到。 看到有人不滿影片里文化表達(dá)的“臉譜化”，但問題在于，甚至現(xiàn)在都沒什么人看到它的“符號”，就先要忙著批評它過于“符號化”，未免太著急了。 我認(rèn)為能發(fā)人深思的就是好作品。雖然影片結(jié)局倉促地“強(qiáng)行”圓滿，環(huán)球公司突然良心大發(fā)現(xiàn)，村子的發(fā)展權(quán)最終也交還給了村民自己，但現(xiàn)實(shí)中問題并不會像這樣被輕易解決掉，且一代有一代的新問題。結(jié)尾的阿爾村很像現(xiàn)在的生態(tài)博物館，但它其實(shí)也還仍未找到真正的平衡點(diǎn)，如何更好地發(fā)展是有著獨(dú)特文化魅力的少數(shù)民族擁抱時代進(jìn)程中的永恒議題，亟待解決的社會問題與矛盾應(yīng)是藝術(shù)創(chuàng)作的首要出發(fā)點(diǎn)。希望看到更多更好的民族電影。

當(dāng)原生態(tài)的少民符號被重復(fù)焊接特定的人物們分別形成了圣像和世俗群像。均可翻譯為icon。我之所以用的原因是很少有少民電影作者在講述故事的過程中能夠從服裝和扮相以外的轉(zhuǎn)喻手法體現(xiàn)出人物的真正變化，并且所有的視覺上setting的變化謝謝趙都是重復(fù)堆疊累加而非消融。例如在本片中老釋比總是端坐著，屁股粘著他的羊皮墊子無法分離。

阿爾村地處偏僻 羌族釋文化保存得比較原始完整 5.12大地震后引起人們的重視 影片通過講述環(huán)球旅游開發(fā)公司進(jìn)駐阿爾村進(jìn)行商業(yè)開發(fā)后而發(fā)生的故事 引發(fā)人們對于如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)兩者關(guān)系的思考 反映了市場經(jīng)濟(jì)沖擊下傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)情景 也真實(shí)再現(xiàn)了羌族特色文化以及羌族人民真誠的面貌