法比安死于不會游泳，不會隨波逐流，真好

《法比安》就像是克拉考爾社會學著作的電影版本，混亂的熵增導向瘋狂的張力，事件變?yōu)榧磳⒌絹碇?。導演通過介于歷史先鋒主義以及Dogma95的主觀視角祛除了有失真實的史詩光環(huán)，還原為一種正在經(jīng)歷的激進“此在”?！斗ā凡皇钦问?，而是精神史，在高度分裂的影像碎片之中，影片的開場卻以一個歷史時間的長鏡頭宣告了巴贊攝影現(xiàn)實主義的終結(jié)，又在動線上與結(jié)尾的“下降”相對——作為對幻覺機制的進入和退出，法比安這個與費邊社同名的卡夫卡式角色在寫作一本小說，也在進行本雅明式的閑逛與收集，然而時常出現(xiàn)的畫外音卻是自由意志不可能性的明示，它是歷史的catastrophe，以男性或女性的聲音現(xiàn)身，或以黑白的拾得影像出現(xiàn)，這樣作為“當下”附屬物的自由意志變得不可能，而是衰減為純粹的具身體驗。

1、理想主義者拉布德和悲觀主義者法比安都死了；2、柯內(nèi)莉亞變成了一個過得挺好的不開心的女人；3、即便不去了解背后的深層內(nèi)涵，也可以沉浸在導演構(gòu)造的悲戚和詩意當中；4、小說寫于1932年，描述的是1931年德國社會，1933年納粹黨上臺；5、母子暗中互贈20馬克，從數(shù)學上講意義為零，但從情感上講意義無價；6、文學博士法比安在地下酒吧偶遇法學碩士女友柯內(nèi)莉亞；7、法比安叼著煙的樣子很帥；8、1931年風雨欲來的柏林群生像；9、歐洲電影的魅力，好萊塢絕拍不出這種片子。

《法比安》——一個人是存在于社會之中的，這是不爭的事實。他在孤獨中生活和死亡，就像伊凡·伊里奇一樣。我認為犧牲參予來強調(diào)孤絕，要比犧牲孤絕來強調(diào)社會情感來得高貴美麗得多。托翁在小說里寫了這樣一個人，可以作為法比安的反面，以及他的無從安放的道德感，都會想起中外文學作品里如賈寶玉（紅樓夢）、奧斯卡（鐵皮鼓）、默爾索（局外人）等等偉大的異類，更加讓我覺得在一個容易內(nèi)卷的時代里，突出個人情感的重要性和必要性。

按克拉考爾的理論拍的電影，形式和內(nèi)容都非常詩性，無序的手持鏡頭有極強的張力。經(jīng)濟危機之后，魏瑪天上大亂的日子與現(xiàn)在相呼應，末日就在眼前了，一個人該如何做呢？本片勾起了我強烈的煙癮。

開頭就是歷史的游魂視角，穿過地下，穿過人群，回到地上，回到歷史的癲狂里。一開始有點難進入，但是往后發(fā)展敘事反而變得常規(guī)了。一個叫Fabian的男人如何走向毀滅的故事，既是一個人物的傳記，也是一曲時代的悲歌。

TAGV | “O vento está a mudar, meu amigo.” Jacob, 你可知這不曾出口的名的命運？在去往無果重逢的途中，偶遇那自溺的身影（是的，自溺，是柏林留給你難以咂透的混濁印象，是你閤眼時變幻的光，所有人在其中無法自保），拋下那本終于被焚毀的隨筆（車站、咖啡館、房間、卡巴萊的愛與思考與沖動與夢魘），天真地去往來自威丁堡的舊時懷抱——仿佛一切可以重來。Jacob, 攔下你的是什么？是友人絕望而諷刺的遺言嗎？是這成群穿過夢境和現(xiàn)實的晦暝往事的暗合嗎？還是這災難時代對你的恰時憐憫？死在家鄉(xiāng)的河水中，在無人理會的幽靜處，在“只是偶然的生命”的起點，也在“注定的死亡”的終點。

大背景和個體命運之間有一種非常親密的疏離。還蠻能理解法比安好像，清醒，但看不得真相，不夠勇敢又不合時宜。有很殘酷也有很動人的地方。