這片和帕斯卡爾其實毫無區(qū)別，經(jīng)典站位和古典構圖，冗長沉悶的室內戲。形象更沒書本上的笛卡爾那樣鮮活

科學的盡頭是哲學 星宿的終極形態(tài)是靈魂

我怎么看了個87分鐘的..？這也有閹割..？

學者間的神仙打架

沒搜到中字所以廚力做了字幕！ 鏈接：https://pan.baidu.com/s/1phc6paUloczd8t2izPr9dQ?pwd=4dpe 笛寶生日快樂捏

四星半.幾乎是羅西里尼集大成之作:來自早年新現(xiàn)實主義的幽默細節(jié)調和了《帕斯卡》的強力灌輸,加以褒曼時期作品中going nowhere的松散架構,他已無需像前幾部歷史片一樣描繪傳主的登頂或死亡(影片對笛卡爾晚年在瑞典同女王的交往毫無興趣),甚至諸般哲思亦讓位于方法論和研究立場:笛卡爾反復提及他的宏偉計劃,可結尾也不過稍稍揭開了其理論體系之一角――顯然更要緊的是詳述研究環(huán)境,他作為一個怎樣的人在怎樣的傳統(tǒng)中展開工作;此乃真正科學史意義下的didactic cinema.如數(shù)學般精確至極的長鏡頭調度配合著三段論式的對話節(jié)奏,但從不排斥情緒暗流――最后一場戲前景中笛卡爾同惠更斯侃侃而談,他的愛人卻在身后面無表情地關門離去:這近乎一個《教父》式的結局.

太依賴臺詞，留白太少，笛卡爾表情從頭到尾幾乎沒變過，布列松也沒這樣，氛圍上有些像皮羅斯馬尼，但還是要給五星...

三星半，簡直想專門建一個話嘮片豆列了。。。。。。。

當?shù)芽柧偷谝徽軐W沉思錄的質疑回應到一半，鏡頭就切到了印刷廠，前景中神父一頁一頁閱讀鋪開的未裝訂文本，后景中工人不停的投身印刷品的生產(chǎn)。羅西里尼既放棄表現(xiàn)英雄式的形象，這是好萊塢電影的特質，也沒有過分單純通過對白復述笛卡爾的思想，這顯然更適合書面文本，他把電影的工作視為對一系列工作的再現(xiàn)，印刷工的工作，神父的工作，醫(yī)學家的工作，鐵匠的工作。視聽媒介被他用于生產(chǎn)對思想產(chǎn)生環(huán)境的直接感知，即思想家出現(xiàn)在這樣的環(huán)境中。不過，新思想的誕生并不是特定物質條件的結果，鐵匠的工作僅僅是印證了笛卡爾的觀點，他永遠處于討論的核心，影像的焦點。這并非羅西里尼在新思想成因上的自相矛盾，去歸因到底是因為偉大人物還是偉大時代，而是去勾勒一副關于思想的地形圖，并采取一種降神立場：總會有人浮現(xiàn)出時代，傳遞上天的啟示

羅西里尼非常精準的將電影的基調和電影所要描繪的人統(tǒng)一起來，與帕斯卡的激情和虔誠不一樣，笛卡爾癡情理性的和諧與生活的寧靜。為什么要去描繪科學家和哲學家？用電影去描述科學家和哲學家就像科學家通過科學手段達到真實與真理一樣，電影通過影像再現(xiàn)歷史和形象來達到真實和真理，我們看到的是一整個生活方式，中國理工直男們筆下的科學家的科學事業(yè)就像皇帝的江山社稷一樣，不過是為了成就感，為了智力裝逼或者愛國復仇的苦情戲，但羅西里尼解放了我們的認知?？茖W家通過科學達到真實，是為了生活之意義和價值，來到荷蘭就是為了自由，人與人不再卑賤和虛無。藝術，科學，生活一樣都需要明確和證明，萬物相通。笛卡爾通過獨處，追求自由，科學事業(yè)，和諧寧靜的家庭來實現(xiàn)自我，這不是當今世界的社畜和學術賤種們所能匹敵的，17世紀是法國的世紀

聽不懂法語，看不懂英語，硬撐著，只因為出于對數(shù)學家的崇敬仰慕，對科學和哲學的近代興起的向往，可以研究的太多了，特別是笛卡爾的二元論，盡管康德批判了它但還是覺得特別有意思！我的哲學啟蒙啊！