春宮畫擁有兩重屬性，一是純粹的美，包括人類軀體之美，性本身之美，性行為作為創(chuàng)生之律動(dòng)戰(zhàn)勝死亡之美，色彩和構(gòu)圖的表現(xiàn)之美等等。另一重屬性是色欲的，而一切欲望的發(fā)展規(guī)律都是不停地趨向更強(qiáng)的刺激，所以口味會(huì)越來越重，就導(dǎo)致了變態(tài)血腥和獵奇作品的產(chǎn)生。因此日本的春宮畫就如日本這個(gè)民族，綜合了浮世之至美與兇險(xiǎn)的禁忌，對(duì)立又統(tǒng)一。

忽略了大和民族自古以來的神道信仰因素，春畫誕生的歷史因素和動(dòng)機(jī)，也就是為什么會(huì)如此著迷地畫春畫。神道講的是世間萬物都是神的化身，從而發(fā)展出大和民族對(duì)自然的崇尚，進(jìn)一步發(fā)展成性崇拜，生殖崇拜

盡管無法完全摒棄世俗的眼光去看待這些春宮圖，但是還是能感受到其中的藝術(shù)價(jià)值，尤其是在雕版、印刷等各個(gè)過程展現(xiàn)出來的匠心還是很令人嘆服，但是后期那些重口味、獵奇的實(shí)在是看不下去了

春畫じゃなくて、春の畫。

日本真是將情色玩到了極致，展示古畫時(shí)還有配音和解說。

樣本涵蓋算是相當(dāng)全面豐富，展示也足夠細(xì)節(jié)具體了。其實(shí)不管怎樣探討畫作技法，終究逃不了題材的局限。似乎性崇拜總是流行在物質(zhì)貧乏的時(shí)代背景下。反之，一旦物質(zhì)和文化滋生了由上至下的話語權(quán)，性這種最平權(quán)的題材自然就被掃到角落里去了。

庸俗文化而已，沒多少藝術(shù)性