說(shuō)起座頭市場(chǎng)，就不得不先說(shuō)說(shuō)由苫町茂飾演的武士平手清影片中段，兩個(gè)劍客見(jiàn)面喝酒英雄雖然尊敬英雄，但也感嘆英雄座頭市總是隱藏著自己的菩薩臉，用不卑不亢的態(tài)度來(lái)讓外界的壓力隱形然而，平手修造卻用一句話道出了座頭市的秘密：“你身上有一種強(qiáng)烈的恐嚇力，無(wú)論你如何努力，都無(wú)法隱藏它”座頭市一時(shí)無(wú)言以對(duì)，最終不得不開(kāi)口他沒(méi)有轉(zhuǎn)移話題，卻明白這句話在他心中的分量

然后霆受自言自語(yǔ)道：“在這個(gè)世界上，我們都是孤獨(dú)的。

” “但面對(duì)殘酷的世界，你卻非常勇敢

寫(xiě)文章有文學(xué)眼，電影自然也有所謂的“影子眼”——而這兩句話正是《座頭市物語(yǔ)》的影子。

但光靠這只影子眼是無(wú)法形容座頭市的性格的 《座頭市物語(yǔ)》的第一個(gè)高潮是座頭市與其他黑幫賭博的場(chǎng)景一改剛進(jìn)來(lái)時(shí)的彬彬有禮和謙虛，座頭市站起身來(lái)，在混混群中離開(kāi)，身影頓時(shí)顯得格外顯眼后來(lái)，井岡佑夫的極端禮貌與座頭市盲目的形象發(fā)生了沖突，凸顯了座頭市不溫順、不專橫的性格但這并不是導(dǎo)演的主要?jiǎng)訖C(jī)三隅賢治設(shè)置這個(gè)陰謀，是為了給座頭市制造一個(gè)突破點(diǎn)，讓座頭市拔出劍，然后將這個(gè)突破點(diǎn)勒死最終，座頭市因飯岡佑五的歸來(lái)而免于不必要的拔劍，但觀眾的情緒已在“劍”上，不得不放松，只能耐心等待座頭市拔劍以平息事態(tài)一種情感由此可見(jiàn)導(dǎo)演三隅健二調(diào)動(dòng)觀眾的能力但這不是我要說(shuō)的全部第一次看這個(gè)片段的時(shí)候，我并沒(méi)有意識(shí)到導(dǎo)演三隅健二安排這個(gè)情節(jié)的用意，但再看一遍之后，我就有了一個(gè)模糊的想法：這部電影有相當(dāng)多的形式和形式統(tǒng)一內(nèi)容之美座頭市謙虛有禮，卻有著某種不怒而威猛的勇氣，而他所使用的劍法，則是以出奇制勝著稱的拔劍術(shù) Batojutsu，也稱為 Iai 和 Sheath，是一種強(qiáng)調(diào)一擊擊敗敵人的武術(shù)在和月伸宏的著名經(jīng)典漫畫(huà)《浪客劍心》中，拔刀術(shù)被描述為先發(fā)制人的快速劍術(shù)，但這實(shí)際上并不是拔刀術(shù)的基本特征 Batojutsu 之所以也被稱為居合，是因?yàn)檫@把劍誕生于劍客的坐姿，而居合的意思是“從毫無(wú)準(zhǔn)備到立即戰(zhàn)斗”所謂“出鞘勝利”，不僅體現(xiàn)了拔刀宗劍術(shù)的精髓，也象征著拔刀宗武術(shù)的精髓江戶時(shí)代，劍家柳生宗臣著有《孫子兵法》《殺人刀》《活人劍》一書(shū)，而馬刀術(shù)則提倡活刀的理念拔劍不如不拔劍能夠做到這一點(diǎn)，就成為了最好的劍士看來(lái)座頭市使用馬頭之術(shù)并非偶然是否拔劍，不僅是影片中故事的張力和張力，也是道德的拷問(wèn)座頭市不想傷害任何人，但現(xiàn)實(shí)總是迫使他做出選擇，“拔劍還是不拔劍？”他自己就像這把劍，以善良的心為劍鞘，以武士的心為劍刃座頭市想要以不卑不亢的方式應(yīng)對(duì)他人的無(wú)理威脅，但事情總是適得其反電影中，座頭市四次拔劍，從無(wú)助到痛苦，從痛苦到憤怒，每一次對(duì)于座頭市來(lái)說(shuō)都是一種折磨影片形神合一的美感在這個(gè)過(guò)程中得到升華，而座頭市的拔劍則成為統(tǒng)一整部影片的關(guān)鍵座頭市在電影開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有拔出劍，但他仍然沒(méi)有拔劍，這是電影本身之外的電影在故事的開(kāi)頭其實(shí)就有多重折磨： 第一關(guān)：座頭市該拔劍還是不拔劍？如何把它拉下來(lái)？第二層：觀眾情緒的刀到底該不該拔？如果要拉的話，什么時(shí)候拉呢？第三層：導(dǎo)演是否認(rèn)為電影本身就是一種折磨？接下來(lái)我要做的就是驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)美麗的開(kāi)場(chǎng)之后，緊接著就是與座頭市沒(méi)有直接關(guān)系的劇情：飯岡助五郎和他的養(yǎng)弟正在喝酒玩得開(kāi)心，而另一邊則是立吉和他的妹妹阿根在黑暗中發(fā)生爭(zhēng)吵倉(cāng)庫(kù)前者是“宏大”視角的思想，后者是卑微平民的困境；前者是光明的，后者是陰沉的這兩件事在形式上看似對(duì)立，但細(xì)究起來(lái)，其實(shí)殊途同歸伊歐克和同父異母兄弟的對(duì)話在笑聲中折射出黑暗的現(xiàn)實(shí)：政府與幫派的勾結(jié)、道德失范的男女關(guān)系、幫派之間的勾心斗角立吉與妹妹津音的爭(zhēng)吵看似無(wú)傷大雅，但前夫清介的出現(xiàn)卻暴露了即使是平民中也存在的道德敗壞黑暗中，只有阿忠的臉?lè)褐鴿嵃椎墓庾^市和立吉市的關(guān)系，座頭市和阿贊音的關(guān)系，這些人的關(guān)系雖然不是故事主線，但卻和影眼有著密切的關(guān)系這里先不解釋了，留到最后整合座頭市與武士平禮的相遇無(wú)疑是影片轉(zhuǎn)折點(diǎn)的開(kāi)始一方面，這部電影的基礎(chǔ)是這兩個(gè)人之間的英雄同情另一方面，兩個(gè)人的相遇也意味著故事主軸的幫派斗爭(zhēng)開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)基于這件事，每個(gè)人的命運(yùn)都不由自主地卷入了即將到來(lái)的血戰(zhàn)之中座頭市與平田之間的關(guān)系的發(fā)展將決定每個(gè)人的最終命運(yùn)導(dǎo)演三隅健二在這里用了兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)傳達(dá)兩個(gè)劍客此時(shí)的心理：先是平手在廚房里獨(dú)自舞劍，然后座頭市在歹徒面前用刀切蠟燭兩名劍客一一拔劍 ——目的是什么？首先要注意的是兩個(gè)劍客的位置不同平手修造是一名高級(jí)武士，座頭市是一名社會(huì)底層的黑幫在小鎮(zhèn)和幫派戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，我們可以將兩個(gè)人視為某個(gè)階級(jí)的兩個(gè)極端的代表扎從黑幫頭目那里得到了焦急的禮遇，而座頭市則被視為只不過(guò)是一個(gè)有價(jià)值的暴徒平手沒(méi)有必要拔出劍他決定拔出劍，因?yàn)樗麩o(wú)法擺脫對(duì)自己武士身份的困惑座頭市本不想拔劍，但沉重的現(xiàn)實(shí)壓力卻迫使他不得不拔劍，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)兩人處境的差異，為后來(lái)可能發(fā)生的沖突提供了充分的基礎(chǔ)第二件事要注意的是兩位劍客之間的相似之處一段釣魚(yú)友誼之所以能夠順利建立，歸根結(jié)底是因?yàn)閮蓚€(gè)人劍客的身份座頭市看到了平手的肺結(jié)核，平手也看到了座頭市的劍術(shù)這一切都是因?yàn)檫@位劍圣之間的惺惺相惜日本武術(shù)強(qiáng)調(diào)思想、技術(shù)和身體的統(tǒng)一與和諧善于武術(shù)的人必須有眼光，看看身體和靈魂是否與他人和諧換句話說(shuō)，在外在身份的對(duì)立下，隱藏著兩個(gè)人武士身份的統(tǒng)一 ——兩個(gè)人對(duì)立又團(tuán)結(jié)，怎么可能不擦出火花呢？于是問(wèn)題又回到了影子，那是兩個(gè)人喝酒聊天的場(chǎng)景：“在這個(gè)世界上我們都是孤獨(dú)的”暫且不談孤獨(dú)，這句臺(tái)詞其實(shí)可以用在《三國(guó)演義》里名句“今日天下英雄，唯貴使曹兒”世界很大，只有你我是一樣的之前故事所營(yíng)造出的相互光影感，在這一刻融為一體不過(guò)，孤獨(dú)這個(gè)詞提醒觀眾，我們這里談?wù)摰牟皇怯⑿鄣挠⑿蹥飧?，而是?zhàn)士的孤獨(dú)言外之意是，“這座城市充滿了污穢，但只有你我還擁有一顆武士之心”黑幫之間的險(xiǎn)惡爭(zhēng)斗，男女之間骯臟混亂的情感，官府與黑幫的勾結(jié)，似乎都與這兩個(gè)人無(wú)關(guān) “但面對(duì)殘酷的世界，你很勇敢而是把兩個(gè)劍士放在對(duì)面所謂殘酷的世界，自然是指這個(gè)社會(huì)，世人道德敗壞，武士精神枯萎，但勇氣從何而來(lái)？ ——因?yàn)榻Y(jié)是光，座頭市是影拉著手臂的男子看似在戰(zhàn)斗中占了上風(fēng)，實(shí)際上卻是出于無(wú)奈他心里清楚，笹川只是把他當(dāng)作上賓，利用他的殺人能力，根本不是出于對(duì)他的尊重但他能拿什么來(lái)報(bào)答戰(zhàn)士的恩情呢？世界正在墜落平守雖然不愿意加入政府幫派，但他只能在這具被感染的身體里過(guò)著迷茫的生活廚房里持刀的那一幕，不??僅是他的憤怒，更是他的空虛，更是他的怯懦座頭市則不同飯岡助五郎對(duì)他有著赤裸裸的一次性心態(tài)，并且明確地向他開(kāi)出要買命的價(jià)格座頭市接過(guò)錢，留著，但他依然保持著自己的尊嚴(yán)，絕不會(huì)為了幾個(gè)銅錢出賣自己的靈魂 “別因?yàn)槲蚁沽司涂床黄鹞摇彼邮軇e人說(shuō)他瞎子、殘疾人，接受自己低下的社會(huì)地位，但從不接受別人的無(wú)理操縱說(shuō)到面對(duì)現(xiàn)實(shí)、忠于自己，鐵確實(shí)不如座頭市 ——這就是所謂的勇敢 “世界的總趨勢(shì)是，長(zhǎng)期分裂就會(huì)團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)就會(huì)分裂”影片剛剛到陰影點(diǎn)的一半如果說(shuō)之前是人的相聚，那么之后就是人的分離

有生的告別，也有死的告別。

第一個(gè)向座頭市告別的人是伊之助，他也是這個(gè)小鎮(zhèn)上第一個(gè)與他交談的人死在笹川家暴徒的木劍之下但事件的起因卻是座頭市第二次拔劍：正是因?yàn)樗鋫斯G川家族的成員，笹川和飯岡兩大幫派之間的矛盾激化了伊之助之所以會(huì)遇到笹川的打手，是因?yàn)樽^市讓立吉送酒，而立吉卻讓伊之助給他送酒，導(dǎo)致伊之助死亡座頭市不知不覺(jué)地被命運(yùn)玩弄了——一個(gè)悲傷的玩笑座頭市每次拔出劍，都會(huì)失去一些東西，一些他無(wú)法承受的失去的東西與座頭市不同的第二個(gè)是平手清酒平局本來(lái)可以避免與座頭市的戰(zhàn)斗一場(chǎng)幫派戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，他的身體根本不足以支撐戰(zhàn)斗，但他還是決定參加這場(chǎng)與他無(wú)關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)誠(chéng)然，他不能放棄自己的善良和可以被別人的武器殺死的好朋友座頭市，但最重要的是，他不能放棄他視為生命的武士精神他不能接受外國(guó)武器代替刀劍，他不能接受外國(guó)文化代替武士文化，他不能接受他心目中的武士死于這些卑鄙暴徒的手中這不是勇氣，這是懦弱 《座頭市》和《Deuce》中對(duì)氛圍聲音的運(yùn)用是完美的，所以我在這里不做太多評(píng)論結(jié)局原本以為座頭市會(huì)獲勝，但這場(chǎng)勝利并不是座頭市想要的結(jié)局拔劍次數(shù)越多，損失就越多這是什么錯(cuò)誤？當(dāng)座頭市拔出劍時(shí)，他失去了勇氣對(duì)于座頭市來(lái)說(shuō)，平手的死是光與影邏輯的混亂沒(méi)有光，影子只能選擇在黑暗中前行平酒廠之死的背后，隱藏著一場(chǎng)荒唐的鬧劇和一場(chǎng)沒(méi)有道德的戰(zhàn)爭(zhēng)座頭市的第三個(gè)與眾不同之處是座頭市內(nèi)心的平靜電影中，座頭市第四次拔劍泄憤飯岡助五郎請(qǐng)他喝酒慶功，他卻用劍砍斷了手中的碗和身邊的酒桶，被罵不遵守世俗規(guī)則但它有什么用呢？ ——等等，又是一次拔劍座頭市確實(shí)是個(gè)盲人，但盲人不一定會(huì)閉上眼睛座頭市因?yàn)樗膽B(tài)度決定閉上眼睛他的謙遜和傲慢都不是與生俱來(lái)的氣質(zhì)，而是一種保護(hù)自己的方式平川所說(shuō)的“勇氣”，指的是座頭市的超然態(tài)度但當(dāng)他睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，他的“勇氣”就消失了座頭市不再躲在慈悲之鞘里，而是化身為懲罰罪犯的不動(dòng)明王，對(duì)活劍的思念也郁郁寡歡（此時(shí)出現(xiàn)了勝慎太郎臉稍胖的側(cè)影，真是太貼切了）最后，座頭市決定將這把劍交給小和尚保管這是他意識(shí)到拔劍帶來(lái)的傷害后做出的決定山路上，失去了杖和劍的座頭市似乎跌跌撞撞，他的未來(lái)在哪里？ ——沒(méi)人知道但電影最終暗示了這一點(diǎn)座頭市用武術(shù)將從背后攻擊他的立吉推入下水道由于缺乏防水能力，忠吉最終被渾濁的污水吞沒(méi)立吉受到了應(yīng)有的懲罰，但飯岡仍然逍遙法外，故事最終沒(méi)有明確的結(jié)局這就是三隅賢治的悲觀主義而立吉的受傷，也注定了阿忠和座頭市的愛(ài)情是無(wú)果而終的悲劇平手的臺(tái)詞“在這個(gè)世界上，你我都是孤獨(dú)的”成為了這場(chǎng)悲劇的注腳座頭市和觀眾都無(wú)法逃離導(dǎo)演的拷問(wèn)室：“這把劍應(yīng)該拔出來(lái)嗎？”沒(méi)有人能回答留給觀者的，是形式與精神完美統(tǒng)一的美感，又是一種無(wú)法回答的深深失落劍不能拔，劍不能拔這是一個(gè)什么樣的世界？