E21文景之年：史家班固贊道：“周朝稱成康，韓云文景秀美”文景時(shí)期是我國(guó)歷史上第一個(gè)有準(zhǔn)確文獻(xiàn)記載的繁榮時(shí)期卞氏葬于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓，葬于一號(hào)墓 2侯李倉(cāng)的高度比2號(hào)墓低很多 3、他的兒子李熙和他的妻子辛追的埋葬地這反映了漢初至文帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展劉邦死后，漢惠帝劉盈繼位蕭何死后，曹參繼任宰相他被廢黜了；呂飛死后，周勃、陳萍萍擁立劉邦的兒子代王恒當(dāng)皇帝的時(shí)候，就是漢文帝漢文帝仁政，廢除肉刑（提嬰救父），輕征（役），低賦（賦稅），節(jié)儉而壞法令喪葬漢景帝劉啟澤即位后開(kāi)始修建這座建筑但陵墓延續(xù)了漢文帝的對(duì)民策略，進(jìn)一步細(xì)化了廢除肉刑的做法E22漢武帝：劉邦圍困白山（今山西大同）后，西漢對(duì)匈奴采取平定政策；漢武帝在瑪雅（今山西朔州）的計(jì)劃失敗，卻拉開(kāi)了反攻匈奴的序幕；漠南戰(zhàn)戰(zhàn)、河西漠北之戰(zhàn)、漠北之戰(zhàn)是西漢與匈奴的三大戰(zhàn)役；漠南之戰(zhàn)是漢軍第一次與匈奴單于主力交戰(zhàn)霍去病率領(lǐng)800輕騎兵，追擊匈奴數(shù)百公里，斬殺敵軍2000余人；河西之戰(zhàn) 霍去病年內(nèi)兩次征戰(zhàn)河西，斬殺匈奴八萬(wàn)余人西漢完全占領(lǐng)了河西走廊，開(kāi)辟了通往西域的道路漠北之戰(zhàn)是西漢對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的高潮霍去病在狼居追殺匈奴右賢王

虛山，他們?cè)谏缴霞捞欤ㄊ贩Q“風(fēng)浪巨虛”），在固巖山祭地。

凱旋歸來(lái)后，漢軍大獲全勝，匈奴遠(yuǎn)逃西北 “大漠之南無(wú)王庭”，威脅漢軍匈奴邊境一百多年的問(wèn)題基本解決面對(duì)戰(zhàn)亂造成的財(cái)政困難，漢武帝重用桑弘羊向富商征收財(cái)產(chǎn)稅，鹽鐵歸還政府專用； “五車爭(zhēng)霸”之后，西漢徹底稱霸西域；蘇武在北海放羊、消磨時(shí)光 經(jīng)過(guò)十九個(gè)春秋，晚年的漢武帝宣布《輪臺(tái)詔》改革國(guó)家政治這也是古代皇帝的第一道罪旨E23兩漢經(jīng)典：劉邦與太姥祭孔，這是歷史記載中第一次最高統(tǒng)治者公開(kāi)祭祀孔子；儒家叔孫通制定了祭祀禮儀，規(guī)范大臣的言行劉邦認(rèn)識(shí)到儒家思想在政治生活中的作用；漢初學(xué)術(shù)流派中再次出現(xiàn)各種著作 隨著儒學(xué)的興起，儒學(xué)受到了一定的重視漢景帝派晁錯(cuò)向伏生學(xué)習(xí)《尚書(shū)》；但總體而言，道家思想更符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要；在“無(wú)為之治”下，諸侯王的權(quán)力與道教、儒教之間的紛爭(zhēng)逐漸增強(qiáng)；儒家袁谷生與道家黃生在漢景帝面前爭(zhēng)論；儒家思想吸收了墨家、法家等思想的優(yōu)點(diǎn)漢代成為治國(guó)經(jīng)典；董仲舒為漢武帝《天人三策》提供了系統(tǒng)的國(guó)家行政制度，成為漢代儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)；漢武帝推翻百家爭(zhēng)鳴，唯獨(dú)尊儒，立太學(xué)；漢代儒家多半一生專攻一部經(jīng)典，即所謂《好手瓊經(jīng)》東漢末年，儒家大儒鄭玄的出現(xiàn)，既處理現(xiàn)代經(jīng)典，又處理古代經(jīng)典，避免了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)典的過(guò)度神化E24昭宣政治：（1）漢武帝晚年殘暴官員江充發(fā)明“神掃帚”，太子劉據(jù)逃脫后自殺；二師將軍李廣利兵敗被俘；國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)衰退；漢武帝晚年以《輪臺(tái)詔》作為治國(guó)新綱領(lǐng) （2）劉弗陵，漢昭帝漢武帝將《周公負(fù)成王朝諸侯圖》賜予霍光（霍去病同父異母的弟弟）；拜霍光為辛大將軍，金日熙為車騎將軍，上官桀為左將軍，桑弘羊?yàn)橛反蠓蛩膫€(gè)人一起幫助政府；霍光和桑弘羊就國(guó)家對(duì)工貿(mào)的壟斷是否應(yīng)該適當(dāng)放寬產(chǎn)生了爭(zhēng)論，霍光跟隨整個(gè)政府國(guó)家召集了60多位有德之人，與京都官員共商管理方略史稱“鹽鐵會(huì)議”它成為中國(guó)古代著名的辯論比賽后來(lái)，葡萄酒不再專屬于國(guó)家這次見(jiàn)面，也為霍光和桑奠定了基礎(chǔ)鴻陽(yáng)崩解的隱患；侯桑弘羊、上官桀等人聯(lián)合燕王劉旦造反，失敗后被殺漢昭帝為昭宣中興奠定了良好的基礎(chǔ) (3)廢帝劉賀漢昭帝21歲突然去世，無(wú)子嗣霍光等擁立漢武帝、昌邑王之孫劉賀為帝；他執(zhí)政僅27天就被廢為海昏侯 (4)劉詢，漢宣帝霍光在民間得知廢太子劉據(jù)之孫劉病死，立他為漢宣帝霍光一黨在朝廷中團(tuán)結(jié)成立霍光死后，霍氏因謀反罪被滅族

漢宣帝統(tǒng)治25年，與民同眠。

漢朝活力充沛，賦稅低，政治清明，重教育；漢宣帝劉詢也、漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹成為西漢僅有的四位有廟號(hào)的皇帝E25王莽重組：王莽出身名門(mén)望族，但能力強(qiáng)，有禮貌；任黃門(mén)侍郎時(shí)結(jié)識(shí)劉歆；兩人致力于復(fù)興舊經(jīng)（尚未在官學(xué)中確立的儒家經(jīng)典）；王莽深受朝野愛(ài)戴，被封為新都侯，38歲時(shí)成為大司馬漢成帝劉敖死后，漢哀帝繼位劉歆；丁、福兩親勢(shì)力上位，王氏受到波及，王莽被釋放漢哀帝死后，王莽再次出任大司馬，迎漢平帝劉歆即位；劉鑫成為思想領(lǐng)域的代言人漢平帝死后，王莽支持劉盈即位，退位，建立了新的王朝王莽是一位富有進(jìn)取精神的改革家他恢復(fù)了政府并進(jìn)行了官方改革實(shí)行王室土地制度并抑制土地兼并；禁止奴隸貿(mào)易；緩解人口壓力，遷往青海湖附近；為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，他征服了野蠻人

但最終他的變法失敗了，王莽死于農(nóng)民起義。

E26光武中興：劉秀與其弟劉琰在南陽(yáng)組建軍隊(duì)，號(hào)稱“仲陵軍”，與南綠林軍聯(lián)軍；在昆陽(yáng)之戰(zhàn)中，劉秀作為策劃者和組織者，以少勝多擊敗了王莽的軍隊(duì) ;青史帝在宛城建都，引起聯(lián)軍爭(zhēng)議，劉焉被殺，劉秀受辱；更始軍攻入長(zhǎng)安，新王朝滅亡劉秀以廉潔統(tǒng)治河北地區(qū)，被封為大司馬、孝王；劉秀嫁給郭圣通，聯(lián)合權(quán)貴，攻入邯鄲，擊敗王朗，獨(dú)占河北；他利用赤眉軍對(duì)抗更始軍，逐步統(tǒng)一了全國(guó)4/5的地區(qū)；當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)只剩下三個(gè)割據(jù)勢(shì)力：占領(lǐng)西北的竇融、占領(lǐng)巴蜀的公孫述、占領(lǐng)隴西的開(kāi)孝； “竇融歸漢”，光武帝先后滅掉開(kāi)孝、公孫述（成語(yǔ)“贏久望蜀”） 》起源）光武帝劉秀罷免有功的官員，任命他們?yōu)槲墓?；用殘暴的官員，保持官政清明；封地，加大國(guó)家對(duì)土地賦稅的控制作為東漢開(kāi)國(guó)皇帝，他得到了歷史學(xué)家的高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)絲綢之路E27：張騫“掏空”西域；德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在《中國(guó)》一書(shū)中首次提出“絲綢之路”；東漢初年，西域大亂，“拋筆從軍”的班超一統(tǒng)西域，絲綢之路得到復(fù)興；漢桓帝時(shí)期，秦朝（羅馬帝國(guó)）的使節(jié)沿著海上絲綢之路訪問(wèn)漢朝E28清朝討論與黨內(nèi)監(jiān)察：漢末，由于外戚專權(quán)，皇帝還年輕；漢順帝劉寶，其妻弟將軍梁吉獨(dú)掌大權(quán)，逐漸封為漢九崇帝劉病，漢一帝0漢直帝劉贊11 漢桓帝劉植稱帝；漢桓帝成年后，利用宦官的力量滅掉了梁、姬單超等五位宦官一日之內(nèi)就被封為侯爵，這就是“史書(shū)上的五侯”宦官獨(dú)享權(quán)力，翰林學(xué)子和地方儒生的仕途被堵死黃、靈年間，皇帝說(shuō)：“士高而不讀書(shū)，孝廉則父離家”批判時(shí)下弊病，批判權(quán)貴，批判了歷史上有廣泛影響的人物，即史稱“清夷”的范龐、張謇等科學(xué)官僚領(lǐng)袖見(jiàn)多識(shí)廣、清正廉潔，對(duì)宦官李應(yīng)的勢(shì)力連續(xù)發(fā)起進(jìn)攻，無(wú)視漢桓帝的命令，處決罪犯，造成了太尉黨被囚禁的第一場(chǎng)災(zāi)難李應(yīng)等人寫(xiě)了一封情書(shū)后，被免了罪，被終身監(jiān)禁，不能為官兩年后，漢桓帝駕崩，年僅13歲的漢靈第十一帝劉弘即位他的親戚與清流結(jié)盟，鏟除宦官計(jì)劃泄露后，一群太監(jiān)提前行動(dòng)竇武和陳凡雙雙被殺這就引發(fā)了黨獄的第二次劫難，那群純粹的領(lǐng)袖也未能幸免E29黃巾之亂：東漢末年，土地兼并嚴(yán)重，難民大量出現(xiàn)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加?。ㄎ鳚h末赤眉軍為難民）；張角，號(hào)稱“太師”，用符水治瘟疫，在群眾中立威；道教經(jīng)典《太平經(jīng)》為教義確立了《太平道》，并創(chuàng)造了《太平道樂(lè)》供信徒誦讀；張角自稱“天宮將軍”，與二弟張苞（“狄公將軍”）、三弟張良（“任公將軍”）發(fā)動(dòng)黃巾起義；這也是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教的第一次結(jié)合，起義軍喊出了“天已死，黃天立，甲子時(shí)代天下興”的口號(hào)黃巾之亂失敗后，東漢內(nèi)部宦官集團(tuán)與官僚集團(tuán)的矛盾更加激烈鎮(zhèn)壓叛亂取得巨大成功的皇甫嵩、盧植遭到宦官陷害漢靈帝因賣官入獄，出不來(lái)曹操等人抓住了機(jī)會(huì)，抓住了機(jī)會(huì)集結(jié)了黃巾軍的部分參戰(zhàn)部隊(duì)后，曹操有了自己的“青州兵”作為自己的家產(chǎn)基礎(chǔ)為了平定黃巾軍的余波，漢靈帝允許地方發(fā)展勢(shì)力，這也促成了東漢末年強(qiáng)大的地方割據(jù)勢(shì)力的形成E30 三國(guó)：公元189年，漢靈帝劉弘去世，幼帝劉辯即位朝政由何皇后和何進(jìn)將軍掌控為了對(duì)付史常侍帶領(lǐng)的一伙宦官，何進(jìn)命令董卓率領(lǐng)涼州軍進(jìn)京，但宦官卻提前殺了何進(jìn)；董卓攻陷洛陽(yáng)，拉開(kāi)了三國(guó)時(shí)代的序幕；地方勢(shì)力結(jié)成聯(lián)盟，以討伐董卓為幌子 “天下三公”袁紹被任命為聯(lián)盟首領(lǐng)當(dāng)時(shí)，劉備還依附于公孫贊；在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫堅(jiān)與呂布作戰(zhàn)，殺死了華雄，一舉成名然而，他在攻克荊州和劉表的過(guò)程中去世了江東的主宰權(quán)是通過(guò)孫策交給孫權(quán)的曹操帶著漢獻(xiàn)帝到許昌，帶著皇帝指揮諸侯；公元200年，曹操與袁紹在官渡決戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一黃地奠定了基礎(chǔ)盆底座；劉備跑到劉表那里，三度來(lái)到茅屋，向諸葛亮求救諸葛亮設(shè)計(jì)了著名的《隆中對(duì)》，而魯肅七年前為孫權(quán)設(shè)計(jì)了《江東對(duì)》；公元208年，曹操南下，赤壁之戰(zhàn)奠定了三國(guó)的基礎(chǔ)三方對(duì)抗的初步格局；關(guān)羽攻襄陽(yáng)時(shí)，孫武偷襲荊州，關(guān)羽敗麥城；公元220年，曹丕取代韓賢稱帝公元221年，劉備在成都稱帝，同年發(fā)動(dòng)?xùn)|吳戰(zhàn)爭(zhēng)公元222年，孫權(quán)稱王夷陵之戰(zhàn)，蜀漢大敗，劉備退守白帝城，三國(guó)格局終于完成E31諸葛亮治蜀：蜀漢大臣鄧植受諸葛亮指派前往建康，與東吳結(jié)盟孫權(quán)隨即斷絕了與曹魏的藩屬關(guān)系公元229年，孫權(quán)稱帝，蜀漢陷入困境諸葛亮遣使祝賀孫權(quán)稱帝穩(wěn)定了外部環(huán)境后，諸葛亮重點(diǎn)對(duì)付南中叛亂；南方少數(shù)民族就是今天的佤族，諸葛亮俘虜了他們七人孟獲，起義軍首領(lǐng)；軍事征服只是“平定南方夷越”的前提諸葛亮派官員到南中經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，養(yǎng)蠶生產(chǎn)絲綢，并推廣大規(guī)模茶葉種植（諸葛亮被認(rèn)為是普洱的“茶祖”）；內(nèi)部發(fā)現(xiàn)人才，張譯、蔣琬等人才已被接納；完善法律制度，制定《蜀科》并嚴(yán)格執(zhí)行，淚殺馬謖；但法律的實(shí)施卻是以啟蒙思想為基礎(chǔ)，儒家與法家相結(jié)合的；總的來(lái)講，“教育第一，法治第二；執(zhí)法嚴(yán)格、公正、可信”；諸葛亮還加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，設(shè)立“燕官”，維護(hù)都江堰，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；發(fā)展鉆鹽技術(shù)和生產(chǎn)，大力改進(jìn)和推廣使用火井（天然氣井）煮鹽，鹽稅成為重要稅收收入；重用濮院煉鐵，高級(jí)鎧甲、武器、刺猬軟甲層出不窮；成立“金官”，管理蜀錦生產(chǎn)，蜀錦銷往中東、歐洲；工匠集中生產(chǎn)??和住宿的地方稱為“錦里”，衙門(mén)所在的地方稱為“錦官城”，這兩個(gè)稱謂如今已成為成都的別稱；諸葛亮五出岐山，忠心死，成為歷代大臣的典范E32西晉統(tǒng)一：（1）司馬氏在曹魏掌權(quán)魏明帝曹睿臨終時(shí)，將孤兒曹芳托付給曹爽和司馬懿司馬懿被曹爽排擠，交出兵權(quán)，自稱思鄉(xiāng)后來(lái)，司馬懿利用曹爽陪同曹芳前往高平陵祭陵，發(fā)動(dòng)政變，控制了都城洛陽(yáng)曹魏軍權(quán)從此落入司馬氏手中，史稱“高平嶺事變”司馬懿死后，其長(zhǎng)子司馬師繼任將軍他廢黜了曹芳，立年僅14歲的曹茂為皇帝司馬師死后，其弟司馬昭接任朝政曹毛說(shuō)“司馬昭之心，人人皆知”，成為千古名言 (2)西晉統(tǒng)一蜀漢后主劉禪寵信宦官黃哈，允許他干涉政治和權(quán)力；魏國(guó)攻蜀，鐘會(huì)久久攻不下劍門(mén)關(guān)；魏國(guó)攻蜀，鐘會(huì)久攻不下劍門(mén)關(guān)老將鄧艾為司馬昭出謀劃策，繞過(guò)他到后方，“驚江右”，在綿竹關(guān)英勇作戰(zhàn)，諸葛亮湛父子戰(zhàn)死，劉禪投降，前往洛陽(yáng)成為天使公爵司馬昭死后，司馬炎繼位，逼迫幼帝曹歡退位，稱晉武帝十四年后，伐吳，吳帝孫皓投降西晉統(tǒng)一，出現(xiàn)“太康時(shí)代” (3)西晉迅速衰落隨著國(guó)家的強(qiáng)盛，西晉的奢靡、閑聊之風(fēng)逐漸顯現(xiàn)；晉武帝的“羊車”，成為千古笑柄；晉惠帝司馬衷即位后，成為皇后賈南風(fēng)的傀儡；趙王司馬倫派兵入京刺殺賈南風(fēng)，掀起八王之亂；北歐少數(shù)民族趁機(jī)制造混亂，史稱“五夫之亂”；匈奴貴族劉淵建立了前趙王朝，并逐漸征服了洛陽(yáng)、長(zhǎng)安晉懷帝司馬熾和晉閩帝司馬野相繼投降劉琮（劉淵之子），西晉僅用了37年就滅亡了從此，中華大地開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三百多年的大分裂中華民族的文化中心南移，直到隋朝崛起才再次統(tǒng)一E33魏晉風(fēng)：曹魏時(shí)期，以何言、王弼為代表的名人，以《老子》、《莊子》、《周易》為文獻(xiàn)框架，結(jié)合儒道思想，創(chuàng)造玄學(xué)、思想關(guān)于宇宙、生命和公司的起源；名人一起研究奧秘，這叫“純粹的談話”為了規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，魏晉時(shí)期開(kāi)始流行聊天最著名的有“竹林七賢”嵇康、阮籍（阮玉之子，“建安七子”）、單濤、向秀、劉伶、王融、阮氏賢七人，常在云臺(tái)山竹林下飲酒聊天魯迅稱贊他們?yōu)椤拔簳x風(fēng)格”形而上學(xué)的出現(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)人思維水平的提高嵇康、鐘會(huì)（鐘繇之子）“聞之而去，見(jiàn)之而去”； “帶著所聞而來(lái)，帶著所見(jiàn)而去”后人議論這場(chǎng)對(duì)峙嵇康主張“遠(yuǎn)離名教，順其自然”單濤推薦他為官時(shí)，他寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》，徹底與權(quán)貴集團(tuán)決裂，最后被殺西晉滅亡后，司馬氏帶著眾多貴族來(lái)到建康，建立了東晉東晉的言論誤入歧途，成為歷史上著名的“空談?wù)`國(guó)”不過(guò)，也出現(xiàn)了不少名人，其中就包括“書(shū)圣”王羲之 、“風(fēng)流宰相”謝安、“誤入桃花源”的陶淵明等都是杰出代表E34 族政：（1）司馬睿南下晉惠帝司馬衷死后，勢(shì)力強(qiáng)大的太傅司馬越擁護(hù)晉懷帝司馬熾，同時(shí)派瑯琊王司馬睿南下，管轄江南，建立后方根據(jù)地為西晉王朝;北方世家首領(lǐng)王導(dǎo)南下輔佐司馬睿創(chuàng)造威信；當(dāng)時(shí)，貴族家庭間流行聯(lián)姻，太尉郗鑒會(huì)派人到王導(dǎo)家中挑選女婿 ，發(fā)生了王羲之（王道堂的侄子）“快女婿”的故事；當(dāng)時(shí)，南北貴族矛盾嚴(yán)重，王導(dǎo)采取“譙州郡縣制”安置北方華僑，按原縣名分立州縣縣地區(qū)縣及地方政府多用“南”字稱呼原州區(qū)一百多年來(lái)，南都已有近百萬(wàn)居民 (2)東晉王朝建立西晉滅亡后，司馬睿并不急于稱帝王導(dǎo)說(shuō)服表弟王敦共同支持司馬睿稱帝，拉開(kāi)了東晉歷史的帷幕；司馬睿在政治上依靠王導(dǎo)，在軍事上依靠王敦，形成了中國(guó)歷史上特殊的政治模式：“王馬共天下”東晉；金元兩代皇帝司馬睿任用好友刁邪、劉莽削弱貴族勢(shì)力王敦起兵，刁協(xié)被殺，劉莽北逃；不 2 晉明帝司馬紹即位后，王敦重修兵馬這一次，他們不再支持他，而是支持他王、虞、桓、謝是東晉四大家族東晉中葉，桓氏桓溫欲奪取皇位，企圖通過(guò)北伐獲取威望第三次北伐失敗后，桓溫廢黜了皇帝 7 晉朝司馬懿建立新皇帝 8 金建文司馬宇;當(dāng)皇權(quán)危難時(shí)，謝家謝安挺身而出；他聰明睿智，調(diào)侃奚潮是“后臺(tái)嘉賓”當(dāng)桓溫問(wèn)皇帝的時(shí)候9晉孝武司馬曜給他“加九罐”時(shí)，謝安不斷請(qǐng)人修改圣旨，直至桓溫去世 (3)宗族政治的衰落前秦苻堅(jiān)派百萬(wàn)大軍攻打東晉，號(hào)稱“拋鞭斷流”（謝石（謝安之弟）、謝玄（謝安侄子）指揮前線） ，謝安率先攻克建康，淝水之戰(zhàn)的勝利成為貴族政策 挽歌未登基，桓玄攻（桓溫的妾），荊州刺史建康，逼迫他退位，稱帝，史稱“桓楚”，后來(lái)北府軍（謝安所建）首領(lǐng)，擊敗桓玄，后來(lái)迎來(lái)司馬德宗逼迫十一號(hào)晉公司母德文退位，由劉裕繼任 宋朝開(kāi)始進(jìn)攻貴族的統(tǒng)治標(biāo)志著宗族政治的正式結(jié)束；“昔日謝堂王千言飛入尋常百姓家”E35梁武帝統(tǒng)治土地：（1）“金劍鋒利，斬一切”南齊皇帝蕭寶卷，一個(gè)想殺害功臣的近親宦官，還有雍州刺史蕭衍的弟弟，都被殺了蕭炎趁著寂靜停下來(lái)，“砍竹枯木”當(dāng)蕭寶卷派人進(jìn)攻時(shí)，原本的枯木變成了枯木她擁有3000艘戰(zhàn)艦；蕭衍攻入建康，殺了蕭寶卷，立弟弟蕭寶榮為齊河皇帝后來(lái)逼他登上禪宗寶座，并改國(guó)號(hào)為“梁”，史稱“小梁”或“小梁” “南梁” （二）梁武帝的“佛”與“儒”梁武帝蕭衍崇尚佛教，以父母的名義建寺，以父親的名義建大愛(ài)凈寺，以母親的名義建大智渡寺他在佛陀面前頒布圣旨，確立佛教為國(guó)教，并規(guī)范佛教戒律 “建康教”完成“在家發(fā)菩薩愿”；南朝時(shí)期佛教盛行唐代詩(shī)人杜牧在詩(shī)中寫(xiě)道：“南朝寺廟四百八十間，煙雨樓閣何其多”梁武帝還復(fù)興儒學(xué)，設(shè)立“五經(jīng)館”，招收寒門(mén)子弟，設(shè)立“國(guó)子學(xué)堂”，供太子、宗族、諸侯學(xué)習(xí)、教授儒家經(jīng)典；禮儀制度先進(jìn)；梁武帝本人勤奮謙虛，吃素，發(fā)菩薩愿，被稱為“菩薩皇帝” （三）文化與對(duì)外交流溫文爾雅的蕭梁王朝被清代大思想家王夫之贊譽(yù)為“南北朝陰雨綿綿，如晴空萬(wàn)里”； 《昭明文選》、《玉臺(tái)新詠》（一說(shuō)為陳代所寫(xiě)）、《文心雕龍》、《詩(shī)品》等古籍均出現(xiàn)于這一時(shí)期；外國(guó)僧侶經(jīng)常來(lái)華，南印度的達(dá)摩與梁武帝交談，后來(lái)成為中國(guó)禪宗的創(chuàng)始人 (4)梁武帝晚年他為自己修建了同泰寺建成后，他四次在寺內(nèi)祭祀，登基稱帝最后一次救贖后，同泰寺被大火燒毀幾經(jīng)變遷，成為今天的南京雞鳴寺；接受了北魏侯景人的叛變，倉(cāng)促與東魏交好隨后“侯景之亂”爆發(fā)，侯景進(jìn)攻建康，圍困臺(tái)城；公元549年，梁武帝去世，享年86歲公元557年，江南漢人陳霸先廢帝安定，改國(guó)號(hào)“陳”，史稱“南陳”或“南陳朝”E36孝文帝的改革：（1）鮮卑人民的繁榮鮮卑部落起源于大興安嶺的嘎仙洞，后來(lái)遷徙到內(nèi)蒙古呼倫湖地區(qū)，在那里以水草為生前秦滅亡后，鮮卑部落建立了北方第一個(gè)以少數(shù)民族為主的穩(wěn)定政權(quán)——北魏 （二）游牧文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突北魏政權(quán)建立初期，十六國(guó)時(shí)期延續(xù)了“胡漢分治”的傳統(tǒng)；但隨著胡風(fēng)與漢風(fēng)的混雜，民族矛盾日益嚴(yán)重；解決胡漢矛盾成為后來(lái)的北魏皇帝/鮮卑領(lǐng)導(dǎo)人的重要任務(wù)；不 3 拓跋燾即位后，修建孔廟，祭祀孔子，并允許鮮卑、漢族貴族子弟學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典；建立了一大批漢族知識(shí)分子；但隨后發(fā)生的北魏“國(guó)史牢獄”大案，極大地激化了胡漢矛盾；三朝元老崔浩在記錄鮮卑部落早期歷史時(shí)直接撰文，引起鮮卑貴族不滿，最終被處決拓跋燾死后，北魏政權(quán)陷入混亂 (3)孝文帝的改革六、孝文帝拓跋宏即位后，在祖母馮太后的支持下，進(jìn)行了大刀闊斧的政治經(jīng)濟(jì)改革，史稱“太和變法”；他恢復(fù)了賞百官制度，推行“平田令”，清理農(nóng)民無(wú)主荒地，實(shí)行“三酋制”（五戶一鄰，五鄰一里，五里一里）黨老大）被用來(lái)管理農(nóng)業(yè)人口和明堂建筑，北魏進(jìn)入“太和時(shí)代” (4)孝文帝遷都孝文帝提出攻打南齊，統(tǒng)一天下，實(shí)際上是想遷都洛陽(yáng)，中原腹地；隨后開(kāi)始了一系列的漢化改革；漢語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言，一直講鮮卑語(yǔ)的皇后被貶為平原永遠(yuǎn)活下去；為獲得漢式冠服，大臣不得在公共場(chǎng)合穿著鮮卑服裝；改鮮卑氏為漢姓，改“拓跋”為“元”，孝文帝改元洪；到山東曲阜拜見(jiàn)孔子；將遷洛陽(yáng)大臣鮮卑的出生地改為洛陽(yáng)，不準(zhǔn)返回平城孝文帝的一系列改革對(duì)于推動(dòng)中國(guó)多民族國(guó)家的形成極其重要E37 北周武帝：（1）北魏分裂公元523年湖鎮(zhèn)守北方邊境的鮮卑居民不滿自己地位的下降，爆發(fā)了“六城之亂”，給腐朽的北魏政權(quán)以沉重打擊公元534年，魏元修孝武帝不滿權(quán)臣高歡的獨(dú)裁統(tǒng)治，投奔關(guān)中宇文泰，遷都長(zhǎng)安權(quán)臣高歡在洛陽(yáng)另立袁善建為魏孝景帝至此，北魏分裂為“西魏”和“西魏” “東魏”，代表了南北朝的新局面 (2) 王朝更迭西魏本來(lái)實(shí)力弱小，但宇文泰注重胡漢融合，較好地解決了民族矛盾，而東魏則嚴(yán)重依賴鮮卑人，忽視了漢人公元550年，魏孝景帝與高歡之子高洋建立“北齊”；公元556年，宇文泰的兒子宇文覺(jué)在堂弟宇文護(hù)的幫助下即位，廢黜西魏恭帝，建立“北周”；胡先生權(quán)威、霸道殺了宇文覺(jué)后，創(chuàng)立了宇文毓，又殺了宇文毓，創(chuàng)立了宇文邕 （2）宇文邕，北周武帝宇文邕始終不待宇文護(hù)，允許他在封建國(guó)家建祠堂宇文護(hù)從封建國(guó)家來(lái)到北京探望太后時(shí)，用計(jì)將其殺死宇文邕尊崇儒教，尊四朝祖師于禁為“三長(zhǎng)”，問(wèn)詢國(guó)事；修建大型水利工程，疏浚拓寬龍首運(yùn)河宇文邕還發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的滅佛運(yùn)動(dòng)，史稱“北周武帝滅佛”：從公元567年開(kāi)始，轟轟烈烈地展開(kāi)了兩次全國(guó)性的論戰(zhàn)；儒家、道家和佛教相繼發(fā)展起來(lái)；然后佛教就被徹底禁止了道教的傳播，迫使300萬(wàn)僧尼還俗，廢除寺院4萬(wàn)多座宇文邕還加強(qiáng)了軍隊(duì)建設(shè)他第一次親征北齊失敗，但公元577年他第二次親征北齊成功，統(tǒng)一了中國(guó)北方當(dāng)時(shí)的北齊儒生熊安生在北周軍隊(duì)入城后非常平靜，因?yàn)橐粋€(gè)尊重儒教和宗教的統(tǒng)治者是不會(huì)隨意殺人的公元578年，宇文邕北伐突厥，因身體不適被迫返回京城他因病去世，年僅36歲僅僅三年后E38 陳朝的興衰：（1）陳霸先出生陳霸先（公元503年—559年）出身卑微，深受新晉豫侯蕭嬴的器重后來(lái)他隨蕭英來(lái)到廣東，當(dāng)了武官 “侯景之亂”時(shí)，他奔赴建康自救，成為湘東領(lǐng)袖王孝儀的弟子王僧辯出身貴族，成為蕭儀的左膀右臂；后來(lái)蕭毅在江陵即位，史稱“