與把普遍性放在首位的現(xiàn)代性不同，“后現(xiàn)代性”的本質(zhì)在于“某種東西的后現(xiàn)代表達(dá)”它基于事物的個性，并且總是關(guān)于個體事物后現(xiàn)代的表達(dá)往往是針對現(xiàn)代性的，是對“靈魂凝視下的完全暴露”模式的抵抗

這種抵抗就是解構(gòu)。

解構(gòu)不是取消，而是指出其傲慢和疏忽，同時保留現(xiàn)代性的充分表達(dá)它在現(xiàn)代性的背景下仍然增添了一些東西

它并不反對現(xiàn)代性的表達(dá)，但它反對現(xiàn)代性對表達(dá)的壟斷。

但有趣的是，好的解構(gòu)（當(dāng)然這部電影就是一個例子）并不是以“現(xiàn)代性+加法”的方式出現(xiàn)，而是有一個完整的同時吸收這兩部分的表達(dá)方式所謂“附加”，只是我們在現(xiàn)代性表達(dá)的影響下做出的元判斷就這部電影而言，它將馬戲團(tuán)解構(gòu)為電影它保存的是一個馬戲團(tuán)的整個表演內(nèi)容，包括表演的進(jìn)度和演員的出色技巧圍繞它的東西包括：觀眾因素（觀眾與演員身份的交換、嘲笑既定的觀看模式、放映過程中的非觀眾行為）、演員因素（演員之間的關(guān)系、表演中缺乏表演因素）、表演因素（入場和退出）

、休息、后臺）、歷史因素（馬戲教育功能、接近技能和新穎性）。

這些直接因素與馬戲團(tuán)的表演內(nèi)容融為一體，因為它變成了電影