乍一看ARATA的開業(yè)有點像八一工作室?。繘]有電影技巧可言，但若松一如既往地很誠實其實，除了對遇見重信時戰(zhàn)場上的感染感到興奮，興奮地拍了宣傳視頻之外，我個人認(rèn)為若松一直比世人想象的還要深刻而且這么多年都沒有改變白石太懂他了《我們不可阻擋》若松唱著國際歌曲吐槽hhh用他自己的話說，他之所以一直拍電影，是因為他沒有勇氣走上街頭結(jié)束這一切事實上，若松在20世紀(jì)60年代和1970年代就已經(jīng)開始批判性地思考“戰(zhàn)爭反戰(zhàn)爭”這就是為什么我們不簡單地說：“戰(zhàn)爭是如此悲慘，所以不要打它”在這樣的歷史背景下能有這樣的認(rèn)識的人，只能是吃著武士道象征櫻花咯咯笑的傻瓜《芋蟲》不只是講因果報應(yīng)，講戰(zhàn)爭苦難……好吧，這些“頂尖知識分子”覺得自己對戰(zhàn)爭的看法很膚淺，而“普通觀眾”則認(rèn)為“作為一個平衡暴行的國家” ，一味地強調(diào)自己的痛苦和內(nèi)省是不夠的’……什么的

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有些人只看到性，認(rèn)為如果沒有“強奸-強奸”關(guān)系（例如，如果他們在戰(zhàn)爭中只殺人而不強奸婦女），那么隨后的痛苦就沒有合理性 但若松的性不僅僅是性本身……若松一直用性來表示被時間、侵略和侮辱、集體意識對個人意志的剝奪等所消耗的混亂和空虛……在戰(zhàn)爭中被炸成肉泥后，他被認(rèn)為是“戰(zhàn)神”，并成為了被崇拜的象征一次又一次被強行用車?yán)鰜恚旁谔柕紫伦屓擞^看人們鞠躬一次又一次堅定自己的信念“為我做出這么多犧牲的意識形態(tài)是多么偉大”這聽起來不熟悉嗎？難道你不知道個人的嚴(yán)重痛苦被描述為榮耀的象征，而所有活著的人的罪惡和苦難被忽視，并且掩蓋了意識形態(tài)的“正義”嗎？“沒有xx黨，就沒有新的xx” “xx旗幟是用先烈的鮮血染紅的” xx黨的前輩們拋頭顱、灑熱血，換來了我們現(xiàn)在和平的美好日子那么犧牲的真的是你的xx嗎？犧牲的，是一個又一個堅信這一殺氣理想的年輕生命受益者是那些在與普通人無關(guān)的狹小圈子中仍然處于權(quán)力斗爭頂端的少數(shù)人一次次表明自己是自己著名信仰象征的丈夫不是一般人，而在幕后嘲諷謾罵自己需要支持的“軍功章”的妻子卻只是一個跟隨的普通群體順應(yīng)時代潮流，支持主流意識也是霸權(quán)的幫兇而在這樣的時代，誰敢說自己能保持絕對的理智？當(dāng)我們談?wù)摫Ｐl(wèi)“祖國”和“不分”的斗爭、爭取“和平”甚至爭取“自由”的斗爭時，我們也是被某種集體意識逼迫到狂熱的，我們都是狂熱必然涉及犧牲，而犧牲只有落在自己頭上才會變成痛苦不敢上街而選擇電影的若松也理解和同情盲目支持民族主義戰(zhàn)爭的平民，因為一切美好仍然建立在他不切實際的理想主義之上，現(xiàn)實迫使你選邊站隊參與而不是袖手旁觀并進(jìn)行推理從某種意義上來說，不應(yīng)該叫坐角（笑）簡而言之，底線是，輸?shù)糍€注的人必須接受賭注的失敗，別無選擇

祭祀不再是祭祀，而只是被認(rèn)為是做了許多惡事后的報應(yīng)。

生存信念徹底崩潰，毛毛蟲也隨之崩潰一個身殘體自殺的普通人應(yīng)該怎么想？我最大的遺憾就是我不應(yīng)該投生為人

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