原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5686.html標(biāo)題：《India: Matri Bhumi》，為什么印度是我的家鄉(xiāng)？這是誰的家鄉(xiāng)？ 1959年的印度國內(nèi)形勢確實復(fù)雜，但當(dāng)羅伯托·羅西里尼將鏡頭聚焦在印度并將其命名為《故鄉(xiāng)》時，似乎出現(xiàn)了根本的轉(zhuǎn)折：從戲劇到紀(jì)錄片，從黑白電影到彩色電影， 從 從西方世界到東方國家 1959年，他與英格麗·褒曼離婚，他身邊的新女人是一位印度編劇據(jù)說離婚前曾有過緋聞拋開道德判斷不談，羅西里尼的情感和鏡頭是一樣的這一重大轉(zhuǎn)折是否意味著他對印度情有獨鐘？他發(fā)現(xiàn)了印度真正的美麗嗎？當(dāng)一個西方電影導(dǎo)演關(guān)注東方國家時，他必然有一些“不同”的視角，甚至可能有西方導(dǎo)向的觀點，而印度成為他的觀察樣本和記錄材料，或許是因為印度的神奇 影片一開始，羅西里尼就用旁白發(fā)現(xiàn)了印度：這是一個多宗教、多民族的國家其人口占世界人口的六分之一這里的人分為四類這里的語言展現(xiàn)出多元的特色，這里的歷史文化精彩……“印度民族是一個熱愛和平、寬容的民族”在羅西里尼的鏡頭下，印度孟買的街道上人來人往汽車和行人是緩緩流淌的恒河、壯觀的慶典和喜慶的雕像然而，在展示了這些場景后，羅西里尼表示，“58萬個村莊才是印度真正的樣子”看來，《真實的印度》開始關(guān)注具體而微妙的現(xiàn)實，并開始用紀(jì)實的方式來實現(xiàn)現(xiàn)實羅西里尼的意圖是進入印度的自然世界，或者說開始探索人與自然的關(guān)系 “人了解自然，人是自然的一部分”這是一個簡短的句子

其實這句話并不是羅西里尼整部影片中對現(xiàn)實的描述，而是一種理想。

換句話說，他希望發(fā)現(xiàn)來自古印度的人與自然共存的一種有利方式是人類成為自然的一部分對于這種理想的存在，當(dāng)紀(jì)錄片選擇了四種不同的角度和故事時，實際上闡述了人與自然的四種關(guān)系，最終希望在討論紀(jì)錄片之后，人成為自然的一部分第一部分記錄了圣城馬特萊居民的生活，這完全是羅西里尼理想的存在方式作為人與自然的第一部分，它是人與自然和諧相處的體現(xiàn)這里有人養(yǎng)大象大象被稱為“工人”它們與主人一起攜帶木材雖然大象的工作非常密集，而且可以休息到中午，但主人和大象之間的關(guān)系卻是完全融為一體，甚至還頗有默契：主人坐在大象上，可以駕駛大象用簡單的話運輸木材；當(dāng)大象休息的時候，它來到附近的水塘里，主人給它洗澡，撫摸它的身體，讓大象享受特殊的待遇；當(dāng)主人爬到大象身上時，大象的一條腿抬起來，主人踩在他的腿上，然后大象慢慢地踩著由于腿太高，主人起身時踩在了大象的背上這一動作完全是為羅西里尼錄制的大象雖小，但人類與大象之間的和諧關(guān)系卻清晰可見但這種和諧只是表面的羅西里尼實際上在這一部分插入了一個故事：一個年輕人和一個女孩之間的愛情當(dāng)年輕人給大象洗澡時，他看到一個女孩在岸邊挑水，女孩也看到了他當(dāng)他們的目光相遇時，有一種一見鐘情的感覺然后男孩砍倒了樹，經(jīng)過女孩家門口，然后從大象身上爬上了樹但他卻轉(zhuǎn)過身來，低頭看著女孩家的院子當(dāng)時，女孩正在干活，一邊干活一邊唱歌歌唱從互相調(diào)情到暗中觀察，小伙子愛上了女孩，于是給女孩寫信，然后雙方的父母見面了，然后開始籌劃婚禮，就有了熱鬧的婚禮握住羅西里尼所記錄的不僅僅是一個愛情故事，而是一種本質(zhì)上交織在一起的愛情：大象也愛上了另一頭大象，但與年輕人和女孩不同在大象的世界里，雌象主動，雄象謹(jǐn)慎少年與少女的愛情，大象與母象的求愛，兩個關(guān)于人與自然的故事，都在完全平行的狀態(tài)下發(fā)生：當(dāng)一個年輕人第一次看到兩個女孩上岸并墜入愛河時，鏡頭轉(zhuǎn)向進入發(fā)情期的大象；主人帶著大象和母象進入森林離開，為發(fā)情期的大象提供共處的環(huán)境鏡頭搖到一男一女，年輕人正在爬樹偷偷跟蹤你心愛的女孩； “10個月后，雌象開始討厭雄象，因為他懷孕了”而羅西里尼的鏡頭轉(zhuǎn)向已婚的青年男女，妻子也懷孕了，只不過大象的妊娠期更長時間長，長達20個月；當(dāng)一頭母象離開一頭公象時，另一頭母象會照顧懷孕的大象人間，男人將懷孕的妻子送回娘家因為他很忙，所以他讓女人Man照顧他的妻子……鏡頭切換和故事發(fā)生在不同的世界，但卻有機地結(jié)合在一起無論是大象之間的求愛，還是男女之間的愛情，平行的描繪都凸顯了人與自然的和諧這是一種理想的情況，但現(xiàn)實中當(dāng)然也會發(fā)生從第一幕人與自然的和諧開始，人與自然的關(guān)系逐漸變得更加復(fù)雜第二部分可以看作是人類對自然的改造馬哈納吉河靜靜地流淌平時很平靜，但當(dāng)印度進入雨季時，這條河經(jīng)常遭受洪水泛濫

因此，市政府開始筑壩并建造一座大型水庫。

當(dāng)時，在一個建筑工地上，人們正在以簡單的方式建造建筑，羅西里尼將鏡頭對準(zhǔn)了一個滿臉煩惱的男人他出生在這里，但當(dāng)這里建了水庫后，他不得不離開該男子在工地周圍走動，看著石板上刻著的175名洪水遇難者的名字，發(fā)現(xiàn)電力設(shè)備正在測試然后，黃昏時分，他經(jīng)過水池旁邊的寺廟，穿過原來的小湖湖岸變成了一個巨大的人工湖，然后我脫掉衣服進入水中他沐浴和打掃的池塘原本是大自然的一部分，但現(xiàn)在卻變成了人工池塘男人脫掉衣服，進入水中，似乎在尋找過去的感覺

懷舊的另一面是感傷：這里的一切都發(fā)生了可怕的變化，過去的記憶會慢慢被遺忘，我要離開這里，開始另一種遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的生活。

大自然被人類改變了，這也可以是一種無奈，類似于男人，直到他在家里和朋友們完成了告別儀式，終于在妻子的不斷堅持下再也無法壓抑自己的感情，他突然生氣地把妻子推了出去，最后在床上哭了……第二天，他不得不繼續(xù)他的計劃，帶著妻子和孩子去另一個地方自然被人類重塑了，雖然會失去曾經(jīng)擁有的一切，但至少可以避免洪水等災(zāi)害造成的損失，或者說是一個積極因素但到了第三部，人與自然的關(guān)系被徹底破壞了羅西里尼將鏡頭聚焦在印度西海岸的鄉(xiāng)村，以第一人稱的方式講述了這個故事：“我已經(jīng)80歲了，我長期生活在這片充滿神秘力量的森林里”將故事化為敘述，將記錄化為個人經(jīng)歷，讓追蹤的體驗更加直接這里住著一位老人每天起床后，他都會雙手合十祈禱，然后牽著兩只美麗的牦牛走進森林這片森林是他的精神領(lǐng)地，也是他感覺最舒服的地方森林的存在不僅是老人和村民們的家，也是生活在這里的動物們的天堂：每天晚上，森林里都會聽到老虎的叫聲，但這并不是看守者的咆哮聲老虎攻擊食物是求偶信號老人在這一聲吼聲中睡著了：“森林是求愛的圣殿””但那天，老人又聽到森林里傳來刺耳的聲音這是三輛車駛過的聲音他知道這是一支鐵礦石調(diào)查隊來到森林汽車的聲音穿過森林森林里一片平靜，從那時起，這片森林和這個村莊的一切都發(fā)生了變化：動物開始奔跑、奔跑；那天晚上發(fā)現(xiàn)了血，老虎咬了刺猬；后來老虎開始襲擊人，聲音從夜里傳來強烈抗議是調(diào)查組中有人受害；于是一場大規(guī)模的獵虎行動開始了……從三輛車開始，整個森林的生態(tài)似乎發(fā)生了變化，80多歲的老人終于做出了決定：在調(diào)查組進入森林之前，他那人跑到老虎居住的地方，點燃煙花，老虎開始離開森林老人趕走老虎的目的是為了避免被獵殺雖然老虎要去的地方還不知道，但可以暫時避開凱面臨死亡一位80多歲的老人用最原始的方式救了老虎，但森林里的平靜被徹底打破，人與自然變得對立但這些老虎仍然有人可以拯救它們，它們也可以找到庇護所然而，在故事的最后部分，人與自然卻導(dǎo)致了另一個可怕的結(jié)局在印度炎熱的一天，一名男子離開了一個沒有村民的村莊他帶著他的猴子，但由于高溫，猴子在途中摔倒在地，最后死了猴子似乎知道主人的死訊它玩弄著主人的頭發(fā)，在他的懷里搖曳，在他的周圍打轉(zhuǎn)但大師并沒有再次醒來，而他倒下的地方，越來越多的猴子聚集在他周圍禿鷹，看著死者準(zhǔn)備盛宴最后，猴子對主人的厭惡抵擋不住禿鷹的攻擊，脖子上還掛著鐵鏈的猴子來到了集市在集鎮(zhèn)里，它穿行在人群中，看著陌生人來來往往但他從來不畏懼人，甚至開始“炫耀”——在人群中他表演著前任主人教他的動作，圍觀的人還向他扔硬幣沒有主人在場，她開始獨自行動雖然她發(fā)現(xiàn)食物只能通過最原始的捕捉方法來獲得，但這只猴子卻變成了一只完全人化的猴子當(dāng)它看到被困的野猴時，野猴并沒有靠近它 ，因為“它聞到了人的味道”這只猴子終于有了新主人，新主人開始對它進行進一步的訓(xùn)練，等待著它的是人類手中的街頭藝人生涯猴子會聞人的氣味這是猴子的宿命，也是大自然的異化當(dāng)自然變得人性化時，猴子可能不再是一種可以回歸森林的動物，而是成為一種商品從森林里求愛的大象，到受到人類獵殺威脅的老虎，再到充滿人味的猴子，三種動物的不同命運，折射出人類與自然不同的關(guān)系：人與自然和諧相處，人類是自然的一部分；自然被人類重塑，因為人類需要過有意義的生活；人類破壞自然，自然就傷害了自然，人類也遭受了自然的報復(fù)；自然已成為人性化的自然就這樣開始了被囚禁、被控制的生活羅西里尼解釋了人與自然的四部曲，指出人類危機逐漸加劇而當(dāng)“人類是自然的一部分”確實成為一種挽歌的理想時，羅西里尼的形象確實充滿了諷刺最后，他們是成群的牛羊和人群，于是在熱鬧的街道上他們就變成了……成群結(jié)隊的人行進著，各種公交車來來往往，世界仿佛就在這樣的急速中湮滅了城市建設(shè)的發(fā)展，只有羅西里尼站在制高點，從上帝的角度看待人類一方面，他嘲笑了這些動物人幾次，另一方面，他可能也感嘆過，我的家鄉(xiāng)印度最終會成為一個“失去的家園”