二戰(zhàn)結(jié)束后不久，一些重要導演要么停止創(chuàng)作，要么失去創(chuàng)作動力福特是一名大學退伍軍人，也是一位活躍的資深電影制片人，他仍然是戰(zhàn)后電影業(yè)的核心福特對西部片采取了不同的處理方式，避開了內(nèi)心西部片和傳統(tǒng)西部片，直接展現(xiàn)了騎兵和印第安人之間的對抗——一部結(jié)合了西部片和戰(zhàn)爭類型的騎兵片騎兵代表一群人他們的友誼和忠于社會道德的使命，使得影片的敘事很難聚焦于個人主義英雄或文明與野蠻之間的平衡，集體主角取代了核心主角來主導敘事西方人無可辯駁地具有文明和馴服西方的殖民視角，以及不可避免地堅持其固有的自由和財產(chǎn)權(quán)利的白人角色密西西比河以西的廣闊土地成為人類無法控制的目標，但卻受到所有人的爭奪西方真正的大屠殺是與美洲原住民的軍事戰(zhàn)爭，這種種族滅絕沖突在許多西方主要作品中都被精心呈現(xiàn)，原住民通常被描繪成刻板印象中的貴族野蠻人或小鎮(zhèn)酒鬼福特的電影經(jīng)常依賴這種種族主義特征，而對戰(zhàn)爭最明確的兩種表現(xiàn)，《搜索者》和《要塞風云》，以他們自己不完美的老派風格探索了主角的道德墮落種族主義

與之相反的是凱文·科斯特納幾十年后的《與狼共舞》，這也是“文化變遷”的典型例子：當它處理“牛仔面對印第安人”的場景時，牛仔不再那么自動贏得我們的同情。

福特的電影也經(jīng)常因其對美洲原住民的仇外描繪而受到批評但《要塞風云》以復雜且不同的視角描繪了原住民和白人，也許比《安邦定國志》之前的任何一部電影都更是如此 《安邦定國志》不僅是邊境暴力的升級，還有印第安人道德的淪喪福特除了譴責亨利·方達飾演的角色完全無視印第安人的權(quán)利，頑固地、盲目地遵守美國政府的法規(guī)和法律外，還譴責了那些向印度邊境商人非法出售槍支和近乎有毒的威士忌的人在《要塞風云》的最后一幕中，一項可怕的軍事決定導致雙方士兵毫無意義地死亡，最終成為一場被誤導的英雄主義慶?；顒?p>

福特強烈譴責了他本人幫助創(chuàng)造的美國西部的神話化。

在《要塞風云》中，福特毫不畏懼地直面帝國主義和隨之而來的對純粹權(quán)力的儀式性慶祝，并以令人驚訝的、毫不掩飾的反感予以回應不久之后，彩色攝影被引入西方電影斯圖爾特的《折箭為盟》（1950）和安東尼·曼的《心理深刻》《赤裸的馬刺》（1953）開始在政治上為美洲原住民平反，展現(xiàn)原住民不同的、積極的形象

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