玉是中華文化物質(zhì)不可分割的載體

小到龍玉，大到翡翠玉石，每一件玉石背后都有一個文明的故事。

了解了遠(yuǎn)古先民發(fā)現(xiàn)和使用玉石的歷史脈絡(luò)后，我們將走近中華古代文明遺址，揭開它的神秘面紗玉文化背后的文明密碼很好大型紀(jì)錄片系列《尋古中國·玉石記》以玉為引領(lǐng)，帶領(lǐng)觀眾穿越時空，與遠(yuǎn)古先民一起經(jīng)歷一場獨特的發(fā)現(xiàn)玉、賞玉、品玉之旅，令人震撼心靈畫作可能會隨著時間的推移而丟失，但重要的武器卻不會長期被毀壞玉以其優(yōu)美的造型和奇特的寓意而被人們廣泛使用并被祖先傳承下來千年之后，它又重新出現(xiàn)在世間

人們不禁要問，這些玉器是如何制成的？出于什么目的？想要探尋它的起源和工藝，就應(yīng)該從小南山遺址開始。

黑龍江省饒河縣小南山遺址出土了許多玉器，距今約9000年前，是中國最早的玉器

此器造型豐富多樣，質(zhì)地溫潤柔和，造型圓潤飽滿，引人注目。

奇怪的是，更令人驚訝的是，玉石上還殘留著打磨、鉆孔的痕跡考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在金屬出現(xiàn)之前的時代，古人就學(xué)會了“沙繩割”，用軟繩和硬沙頻繁地摩擦在一起，切割堅硬的玉料，使玉石有縫隙；不僅遼寧察海遺址出土的石器證明了“石軸承”的存在，表明七八千年前就已經(jīng)存在制造機(jī)械玉的工藝

這一發(fā)現(xiàn)不僅產(chǎn)生了最好、最穩(wěn)定的“制玉技術(shù)”，而且蘊含了中華文明中“以柔克暴”的思想，有器之美，有其美。

精神利用古代鉆孔技術(shù)形成的美麗玉石，形狀、重量一致，可以堆疊組合，指導(dǎo)著當(dāng)時的審美文化方向

除了用于裝飾外，內(nèi)蒙古赤峰草原的一些玉器還表現(xiàn)出“玉爵葬”的喪葬習(xí)俗。

興隆洼遺址的室葬文化揭示了祖先死后直接埋在屋內(nèi)的事實，使屋也具有了祭祀功能；優(yōu)質(zhì)的玉料不僅可以制成耳環(huán)供主人生前佩戴，也可以在主人死后埋葬棺材成為“葬禮裝飾品”距離遺址不遠(yuǎn)的興隆溝遺址，給玉絕增添了神秘色彩墓地里，墓主只在一只耳朵上戴著一個玉鐲專家初步判斷，玉鐲可能是墓葬后因擾動而被移動的然而，隨后的調(diào)查結(jié)果與這一觀點相矛盾眼窩處居然貼著另外一個玉鐲，還有好幾個玉鐲有證據(jù)表明，“以玉指目”是室墓的重要文化特征無論佩戴還是埋葬，玉文化從古至今都與“信仰”緊密結(jié)合：君子戴玉，體現(xiàn)德行；君子戴玉，體現(xiàn)德行；玉與他陪葬，以顯示他的風(fēng)采隨著玉石制作技術(shù)和玉石使用的普及，探索玉石來源的愿望變得更加重要追根溯源，專家在出土的玉器中發(fā)現(xiàn)了“岫巖”的蹤跡古經(jīng)《爾雅》云：“山中有洞，名秀”

岫巖玉是指產(chǎn)自深山洞穴的美麗玉石。

是中國四大名玉之一

因產(chǎn)于遼寧省鞍山市岫巖縣滿族自治縣而得名。

一方面，借助現(xiàn)代科技設(shè)備的分析，專家們證明這些古玉主要來源于岫巖玉，為“玉石溯源研究”帶來了新的證據(jù)；另一方面，洞穴玉器的發(fā)現(xiàn)揭示了石器時代普通石器和玉器的“分裂進(jìn)化路徑”從早期兩者都被表現(xiàn)為“生產(chǎn)工具”，到發(fā)現(xiàn)玉石的硬度和光澤，逐漸雕琢形體，脫離工具的屬性，最后完成帥氣的蛻變變成“裝飾用玉、祭祀用玉”，玉重生，成為真正的“巖石”那好美麗”玉作為山中的精英，走過了漫長的歲月，安靜在山水之間，直到中國的祖先發(fā)現(xiàn)了它，逐漸珍視它，思考它，將它轉(zhuǎn)化為一種形式，并賦予它深厚的情感和文化內(nèi)涵，揭示了中國玉文化帷幕已成為中國文化歷史的重要見證和東方獨特的文化表征自古以來，有人以歌抒情，有人以玉抒情一塊玉器足以詮釋文學(xué)的高雅，也能揭示中華文化脈絡(luò)的深厚與博大晉代陸機(jī)《文賦》寫道：“石玉成山明，水含珠秀江”他贊嘆玉石閃爍的山川、明珠閃爍的山川，令人驚嘆不已而舉世矚目的紅山文化則隨著“中華第一玉龍”重新出現(xiàn)在世人面前，將玉文化帶回到中華文明黎明的當(dāng)下各類玉器見證紅山文化內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市是紅山文化最早發(fā)現(xiàn)的地方

20世紀(jì)70年代，張鳳祥的一位居民發(fā)現(xiàn)了一件C形龍式玉器，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這件文物與距今5000多年前的商代玉龍有直接關(guān)系。

最終被命名為“C形碧玉龍”，成為國寶無獨有偶，在遼寧朝陽牛河梁遺址，還出土了玉龍的另一種形態(tài)——“玉豬龍”這也形似動物，反映了當(dāng)時社會原始樸素的崇拜觀念；同時，更好地表達(dá)玉器供奉的線條在分層方面，紅山先民還采用了一種稱為“減弱陽紋”的特殊打磨工藝，為玉石的形成奠定了基礎(chǔ)兩種玉龍的出現(xiàn)，不斷反映出當(dāng)時遼西干旱的農(nóng)業(yè)狀況

人們渴望通過玉建立與自然溝通的渠道，用玉的神化形態(tài)來表達(dá)有關(guān)自然的事物，祈福求雨，使玉成為“禮器”。

”，增添了一層神話色彩20世紀(jì)80年代，云形器、玉鳥、玉蠶等玉器問世，為紅山文化的玉器文明增添了新的記錄玉器美麗如天上的云朵，表達(dá)了社會對宗教儀式的需要用玉與世間萬物溝通，祭祀祈福，一直是紅山先民樸素的愿望，也見證了紅山文化神秘的輝煌紅山文化延續(xù)中國文脈大量的小型玉器文物由點和線構(gòu)成，清晰地勾勒出早期紅山文化；此外，遼寧牛河梁遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的神女廟、祭壇和石墓群，充分體現(xiàn)了紅山文化末期的用玉體系，勾畫出中國玉文化的悠久歷史

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泥塑女神雕像飽滿而高大，玉目如玉，彰顯出她的崇高；三層圓形祭壇以玉石供奉，盡顯神圣；墓主身著玉衣，玉葬，以示王權(quán)各種考古證據(jù)表明，“尊玉”的鮮明特征，體現(xiàn)了玉在紅山先民祭祀活動中所發(fā)揮的非常重要的作用；而牛河梁遺址呈現(xiàn)的“祭壇、寺廟、墳?zāi)埂钡目臻g布局，不可能是一個部落能夠完成的，而必須是多個部落群體共同使用的祭祀圣地由此可見，“玉”與“禮”在五千多年前就已經(jīng)深度融合 “玉中有靈”、“玉禮相通”的觀念不僅在古代有很大的影響，而且一直延續(xù)至今學(xué)習(xí)一種文化，學(xué)習(xí)中華文明在中華文明形成的關(guān)鍵階段，“玉”成為華夏先民溝通天地的物質(zhì)載體，形成了天然的祈福也使玉參與了早期社會秩序的“禮”建設(shè)，成為中華文明秩序的重要標(biāo)志《尋古中國·玉石記》作為整個紀(jì)錄片系列《尋古中國》的第三季，通過尋找興隆洼、紅山、良渚等古文明遺址出土的玉器，一方面展示了古樸而深厚的玉文化等另一方面，也按照古跡-古籍-古玩-古人的指示，開發(fā)了整個系列的“文脈區(qū)”，為中華文明向世界傳播做出了貢獻(xiàn)《尋古中國》基于“貧藍(lán)天黃泉”的考古探索過程，我們首先梳理了中華文明起源、形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)我們秉承“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念，采用自由視角和3D大場景掃描、XR+等新技術(shù)帶來一場激動人心的視聽盛宴，立體展現(xiàn)了中華文明“多種融合格局”的形成和發(fā)展過程，精彩紛呈路上布滿了藍(lán)色的斑點，風(fēng)雨交加從滿天繁星到多元一體，從流淌的河流到河流《尋古中國》為世界了解中國悠久歷史脈絡(luò)打開了一扇珍貴的窗口

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