確實(shí)很好看，尤其是安利劇漫畫中的小太郎也很可愛，真人劇中的小太郎也很可愛光太郎是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)能讓自己堅(jiān)強(qiáng)，也能讓身邊的人堅(jiān)??強(qiáng)的人事實(shí)上，這個(gè)世界上沒有人是強(qiáng)者一個(gè)人怎樣才能堅(jiān)強(qiáng)呢？一個(gè)人如果沒有救贖，如何能夠變得堅(jiān)強(qiáng)呢？你是最終的救贖，但你如何救贖自己呢？它是一種以自我為中心而發(fā)展起來的社會(huì)關(guān)系一般來說，哲學(xué)思維可以概括為三種類型第一種哲學(xué)思維是兩種希臘文化中對(duì)宇宙——上帝的哲學(xué)理解在這種哲學(xué)思想中，上帝是人類生活秩序的中心他賦予人類生命意義，賦予人類生命尋找價(jià)值人們把宇宙——上帝當(dāng)作客體，卻忘記了自己是主體，于是把主體的意識(shí)交給了上帝神成為同一主體和客體

另一種哲學(xué)思考是人類意識(shí)的覺醒。

文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想運(yùn)動(dòng)主張人的解放，但實(shí)際上推動(dòng)的是現(xiàn)代人類價(jià)值觀（自由、平等、自由意志）的解放薩林斯曾借鑒西方神學(xué)宇宙論，認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期思想家對(duì)“亞當(dāng)?shù)膲櫬洹鄙駥W(xué)思想的態(tài)度與古典時(shí)期思想家不同古典時(shí)期的思想家將“亞當(dāng)?shù)膲櫬洹币暈閷?duì)人自由意志的濫用和對(duì)神的背叛，導(dǎo)致人類從亞當(dāng)開始，世世代代背負(fù)著原罪這是“對(duì)人類罪惡的形而上學(xué)思考”文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)生了巨大的變化，“亞當(dāng)?shù)膲櫬洹背蔀槿藗兊男叛稣谓?jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)利用“亞當(dāng)?shù)膲櫬洹彼磉_(dá)的人類固有的缺乏和不完美來主張人類應(yīng)該關(guān)注自身的需要，充分重視從物質(zhì)方面滿足人類的需要人們從相信上帝轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约旱脑竿诠诺鋾r(shí)期，哲學(xué)思維是對(duì)遙遠(yuǎn)神學(xué)的信仰，而在現(xiàn)代，哲學(xué)思維轉(zhuǎn)向了對(duì)自身的信仰一種是絕對(duì)的神學(xué)卻忽視人的思想；一種是絕對(duì)的神學(xué)而忽視人的思想；后者導(dǎo)致個(gè)人主義，忽視對(duì)他人的思考第三種哲學(xué)思考可以稱為人的主體性回歸的哲學(xué)思考這種哲學(xué)思考為宗教信仰留下了空間，但又沒有完全否定宗教信仰另一方面，它關(guān)注自我與世界的關(guān)系，包括人與自然的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自己的關(guān)系等不會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的個(gè)人主義

它要求人們主動(dòng)建立自己的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系。

它主張人們要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與人相處它要求人在社會(huì)關(guān)系中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、發(fā)展

這是人們能夠同時(shí)關(guān)注自己和他人的唯一方式。

不僅僅是對(duì)自己或僅僅對(duì)他人的絕對(duì)同情的形而上學(xué)放縱光太郎也是這么告訴我的