《喜瑪拉雅王子》這篇文章是由先生寫的胡雪華和兩位老師扎西達(dá)瓦和多吉才郎扎西達(dá)瓦老師憑借對(duì)自己民族的獨(dú)特理解，將西方的“哈姆雷特”完美地“藏化”了我們有理由相信，在雪域高原這片神奇的土地上，應(yīng)該存在著一場(chǎng)“哈姆雷特”般的愛(ài)情或許這是對(duì)藏民族放蕩不羈的天性的一種破壞，但在偉大的藏民族中，這樣的故事、這樣的愛(ài)情并不少見(jiàn)，從《阿西各哇的淚》、《捎去的情歌》到《本倉(cāng)姑娘》等等，每一個(gè)都充滿了含著淚水千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)用血編織成的故事，多年來(lái)從一個(gè)帳篷傳到另一個(gè)帳篷，龍頭豎琴沙啞的呢喃，縈繞在雪域孩子們的心中正是這樣，經(jīng)歷過(guò)磨難的高原人才懂得了幸福的真諦，才能記住風(fēng)霜雪雨中的每一個(gè)改變的承諾這部電影實(shí)際上是西藏文化的一個(gè)縮影不同教派在這里并存，多種方言在這里流通，來(lái)自世界各地的藏人在這里團(tuán)聚影片中不正是體現(xiàn)了所有藏人日夜祈禱能夠轉(zhuǎn)世到那里的信息嗎？圣地“香巴拉”？ 1.宗教　影片一開始就出現(xiàn)了長(zhǎng)發(fā)巫師、雪湖、袖狗、刺耳的聲音等白色的天空和地面，無(wú)不預(yù)示著古苯教將貫穿全劇拉莫洛丹王子從波斯回來(lái)，給了愛(ài)人一把刀，“德赫西”這個(gè)詞從女孩奧薩羅揚(yáng)的嘴里迸發(fā)出來(lái) “德和斯”是“波斯”的藏語(yǔ)名稱

王子前往波斯求學(xué)。

乍一看似乎令人費(fèi)解，但這恰恰證明了本教文化的博大精深據(jù)藏書《象雄文萃》記載：本教誕生于雪國(guó)西部一個(gè)叫“臥木隆日”的地方，其土地由“達(dá)斯”統(tǒng)治 “達(dá)斯”藏語(yǔ)發(fā)音為“德合斯”，意為“虎豹之地”作為藏區(qū)最古老的宗教，苯教文明留下了太多的痕跡因此，在藏傳佛教傳入之前，王子去波斯求學(xué)也就順理成章了需要注意的是，該劇僅采用現(xiàn)代視角從藏族文化來(lái)看，這與宗教起源的歷史脈絡(luò)無(wú)關(guān) 　劇中宗教氛圍濃厚，人們念誦的六字真言就是大家所熟知的六字真言，但說(shuō)到咒語(yǔ)，我們聽到的是苯教的八字真言狼女口中的——“阿瑪志摩耶”“平衡”，這也在一定程度上反映出藏族人念誦六字真言是為了祈求來(lái)生幸福解決今生的問(wèn)題，尤其是向神靈祈求“加力”時(shí)，更應(yīng)該念八字明咒 兩個(gè)原本不相容的宗教在劇中變得和諧，而且出自一個(gè)人之口場(chǎng)面激動(dòng)人心，也讓我們懂得了宗教的寬容和命運(yùn)的延續(xù)

2.語(yǔ)言　作為為數(shù)不多的藏族電影之一，《喜瑪拉雅王子》創(chuàng)造了新紀(jì)錄：不同藏語(yǔ)方言地區(qū)的人們第一次聚集在一起，用各自的方言進(jìn)行對(duì)話，方言不再是一部分的通訊。

障礙電影中，除了多布吉、宗吉等藏族演員使用藏語(yǔ)和拉薩話外，其他演員普巴甲、扎西等也使用藏語(yǔ)和拉薩語(yǔ)都是安多方言只有王子的密友瓦爾索等人從名字上看，具有明顯的安多特色

豐富的藏語(yǔ)普巴甲阿姆和純正的安多語(yǔ)扎西也成為本劇的亮點(diǎn)之一。

既然這部電影是根據(jù)莎士比亞名著《哈姆雷特》改編的，我們應(yīng)該能看到一些原著的影子幸運(yùn)的是，我們可以從劇中人物名字的排列中看出端倪：“拉莫·羅丹”，藏語(yǔ)口語(yǔ)中更俗稱“哈木洛登”、奧菲莉亞-奧薩羅揚(yáng)、拉爾蒂-勒桑、克勞迪婭-克勞迪婭、Horatio-Walthio..等，我們都可以從他們身上找到原著這并不像某些人所說(shuō)的那樣：編劇只是將西藏元素復(fù)制到原作上言論是無(wú)知的，更是愚蠢的戲”影片本質(zhì)上是一部以銀幕為背景的舞臺(tái)劇，融入了大量的藏族音樂(lè)舞蹈元素，包括安多地區(qū)流行的“戲歌”、維藏地區(qū)流行的“堆雪”、古老的藏族音樂(lè)等音樂(lè)舞蹈元素 宮廷樂(lè)舞《狼馬》和草原民歌應(yīng)該說(shuō)是影片中雪域音樂(lè)搭配服裝的縮影，也體現(xiàn)了“凝結(jié)”的主題結(jié)幾乎是整個(gè)藏區(qū)的服飾　　我這里說(shuō)的是藏族文化情節(jié)本身所蘊(yùn)含的因素，它的悲壯和荒涼讓我忘記了我民族樂(lè)觀英雄的本性只有細(xì)細(xì)品味之后，你才會(huì)明白：這并不是無(wú)理取鬧、膚淺的幸福經(jīng)過(guò)大自然長(zhǎng)期嚴(yán)酷的考驗(yàn)，民族共同的心理素質(zhì)已經(jīng)形成正是因?yàn)榻?jīng)歷了悲傷和勞動(dòng)，我們的民族才學(xué)會(huì)了幸福的生活在雪山如籬笆圍成的“卡瓦堅(jiān)”里，在這清涼福地的雪域里，祖先們一直堅(jiān)強(qiáng)地生存著白色的塔樓仿佛是每個(gè)藏人靈魂的坐標(biāo)面對(duì)愚蠢的手指、腳，我們堅(jiān)強(qiáng)如雕塑，站在風(fēng)雪中冷眼看著翩翩起舞的小丑 　　近年來(lái)，越來(lái)越多的藏族題材影視作品出現(xiàn)在人們的視野中最近有幸觀看了萬(wàn)眾期待的《喜瑪拉雅王子》劇，感慨萬(wàn)千無(wú)論從它的故事、演員的演技等諸多方面來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為都是一部很好的影視作品將冰雪文明與西方浪漫相結(jié)合，首次將藏族風(fēng)格的舞臺(tái)劇搬上銀幕 ，給人們帶來(lái)了新的視角，尤其是對(duì)于廣大的漢族觀眾，或者是深受漢族文化影響的人來(lái)說(shuō)該作品的出現(xiàn)只能說(shuō)是一次突破打破了他們眼中“野蠻”的西藏觀 “難以接近”的固有印象