杰克·倫敦曾在《野性的呼喚》中說過：“生命的悖論在于，有一種狀態(tài)標(biāo)志著生命的巔峰，甚至超越生命。

當(dāng)一個(gè)人極度活躍，完全忘記自己時(shí)，這種狀態(tài)就消失了”靜靜地報(bào)告 “這個(gè)概念其實(shí)表達(dá)的是生命總是在不斷的生存斗爭中獲得意義和力量這個(gè)《血狼犬》的主題有點(diǎn)相似，但不是中國版的　　當(dāng)然，這部電影很讓人懷念” 《狼圖騰》人與自然關(guān)于生命的故事，但不同的是《血狼犬》整部影片以一個(gè)旁觀者的視角記錄人與自然的故事，不像讓-雅克·阿諾那樣冷靜　　《血狼犬》，充滿人文關(guān)懷　　《血狼犬》在這個(gè)特殊的環(huán)境中有一種壓抑的感覺，意欲進(jìn)入自然規(guī)律，但正是男主朱廣生的狀態(tài)，都體現(xiàn)在了心愛的狗狗Ramboon　　《血狼犬》其實(shí)，它通過這樣一個(gè)故事，唱響了人類文明和自然生態(tài)的挽歌 　　很容易將動物視為動物電影和關(guān)于狗的作品，包括《忠犬八公》《導(dǎo)盲犬小Q》，甚至最近出版的《一條狗的使命》動物作為人類忠實(shí)的朋友，早已成為人們生活的一部分大多數(shù)關(guān)于狗的電影都能讓觀眾感受到這種大自然的恩賜是人類的好伴侶 　　但是《血狼犬》不同，因?yàn)殡娪鞍l(fā)生在一個(gè)特殊的環(huán)境中 　　故事背景發(fā)生在天山腳下，人與自然共存的獨(dú)特環(huán)境由于這里有月氏、烏孫等早期游牧民族的活動遺跡，以及古代游牧文化和農(nóng)業(yè)文化的不斷交流、融合、發(fā)展和發(fā)展，所以今天既有草原文化、綠洲文化和農(nóng)耕文化 文化，就是這樣一個(gè)混合的存在在這樣的條件下，人與狗的關(guān)系似乎就大不一樣了 　　 電影中，黃宏飾演的朱廣生是一位頑固的老人作為一個(gè)外來者（我忘記了口音，但他絕對不是本地人），他代表著人類文明內(nèi)部的力量，但他并不指望這種邪惡自然的搭配充滿了向往老朱性格非常專業(yè)、負(fù)責(zé)他在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)加深與狗的親密關(guān)系，維護(hù)西北地區(qū)的森林生態(tài)

一方面是職責(zé)的要求，另一方面也代表了他融入自然狀態(tài)的意圖。

　　但朱廣勝還要面對人類社會的影響、妻女的不理解、偷獵者的肆無忌憚的挑釁相對而言，人的世界更加復(fù)雜，外人的看法也更加多元，也不一定那么統(tǒng)一而且，這些人大多是當(dāng)?shù)厝?，這代表了人類文明對當(dāng)?shù)刈匀坏那治g，這在這個(gè)混雜地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯　　這樣位置就很明確了相對于《狼圖騰》這個(gè)詞簡單地表達(dá)了人類文明和農(nóng)耕文化對自然的侵蝕這種對立的關(guān)系，《血狼犬》更多的是表達(dá)不同沖突的生存狀態(tài)，并逐漸延伸到人類共存的狀態(tài)和自然 　　★朱廣生是一位博物學(xué)家他是一個(gè)局外人，對自然充滿向往，厭倦了人類文明，在當(dāng)下的環(huán)境中顯得不合適和固執(zhí) 　　★張彪以當(dāng)?shù)厝嘶蛲獾厝藶槭?，代表著融合主義者，他們改變了他們的生存條件，代表了人類文明，甚至掠奪了自然 　　而這兩種狀態(tài)都在狗身上統(tǒng)一了顯然，影片中名叫蘭博的狗來自野外，進(jìn)入文明世界，生活在這樣一個(gè)魚龍混雜的環(huán)境中，表達(dá)了它對人類社會的一種忠誠，同時(shí)也渴望得到一點(diǎn)回報(bào)到大自然的野性 　　影片中狗的存在，其實(shí)也反映了影片中人的生存狀態(tài) 　　 就像老朱常掛在嘴邊的“狗語”、“狗樣”的罵人話這是矛盾的縮影我們通常用“狗”來比喻罵人，因?yàn)槲覀兊膰規(guī)浊陙硪恢鼻撇黄鹋缘纳锷踔量梢宰匪莸饺寮宜枷肴寮冶梢曊~媚人的人和一般的狗，向主人求饒的屬性與此相符，所以在我們的歷史傳承中，狗是用來咒罵人的這在西方是非常不可理解的：“狗是人的朋友，為什么要用它們來比喻咒罵人呢？” 　　這很矛盾這種矛盾就體現(xiàn)在朱廣生身上，他一生愛狗，甚至為了養(yǎng)狗舍而破產(chǎn)，但他也想拿狗來罵人

　　最后，森林深處發(fā)生了一場秘密戰(zhàn)斗。

人與狼之間簡單直接的二元對立隨著蘭博的出現(xiàn)而被打破狼的野性、人類的文明、狗的忠誠……狂野的混合，結(jié)局悲慘，沒有人能成為最終的勝利者 　　自然與文明融合在一起，最終的形態(tài)就是“這狗樣子”