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修女艾達(dá)角色
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從小在修道院長大的孤兒。她一直成長在修道院這個(gè)相對閉塞的空間之中，每天在宗教的指引下生活，在宣誓成為真正的修女之前，修道院院長要求她去找到自己的姨媽，盡可能地獲得有關(guān)自己身世的相關(guān)信息，完成對于自我的認(rèn)知和了解。
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帥氣的薩克斯風(fēng)演奏者，艾達(dá)尋親之旅中遇到的陌生男性。他對艾達(dá)有著莫名的吸引力，艾達(dá)竟開始向他吐露自己的內(nèi)心。此后，艾達(dá)幾乎每天晚上都來到酒吧，欣賞演出，艾達(dá)的靈魂不自覺地希望與他親近。
本片于2013年10月13日在波蘭上映，主演包括阿加塔·特澤布澤斯卡、阿加塔·庫勒薩、大衛(wèi)·奧格尼克、杰西·特雷拉、亞當(dāng)·西什科斯基、海倫娜·斯科爾岑斯卡婭、約安娜·庫里克、多羅塔·卡達(dá)克、娜塔莉亞·拉基夫澤克、阿芙羅狄蒂·維塞拉克、馬里斯·達(dá)賈庫斯、阿圖爾·雅努斯恰克，安娜··格日什特·卡薩克、揚(yáng)·沃西基·波多爾斯基、康斯坦蒂·斯文伯格和帕維爾·布爾奇克主演。帕維·帕夫利科夫斯基執(zhí)導(dǎo)。影片講述了1962年波蘭的故事。安娜是一個(gè)在修道院長大的孤兒。在宣誓正式成為一名修女之前，她離開修道院去見她在世界上唯一的親人旺達(dá)。旺達(dá)告訴安娜她是猶太人。兩個(gè)女人踏上了一段旅程，不僅要揭開她們家庭的悲劇，還要發(fā)現(xiàn)她們真正的歸屬。他們開始質(zhì)疑自己以前的信念以及生活中所信任的一切。安娜和旺達(dá)都想活下去，但只有一個(gè)人可以。 。豆瓣評分達(dá)到7分，展現(xiàn)了復(fù)雜的人物關(guān)系和令人難忘的故事。
”拿來當(dāng)海報(bào)吧！”我想如果他看到《伊達(dá)》，他一定會把這句話反過來說：這是一個(gè)圖像奇觀，每一個(gè)鏡頭都將是完美的靜止圖像。
雖然在其他地方影片發(fā)布的劇照很多，媒體一次只用兩三張《伊達(dá)》不，無論是在歐美媒體，無論是平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體還是影院門口本來，在看電影之前，我已經(jīng)找到了無數(shù)精美的劇照，但我一直固執(zhí)地相信這些精選的例外直到我在電影院看到那些完美的鏡頭，就像扣人心弦的印刷品一樣，每一個(gè)黑白剪輯的文字表述都如此精妙或許這讓這部不到90分鐘的經(jīng)典格式的作品在超長電影盛行的當(dāng)今世界脫穎而出，因?yàn)槿绱嗣利惖挠跋裰挥袃蓚€(gè)小時(shí)持續(xù)下去，對人和金錢來說都太過分了對話的簡化是影片的另一個(gè)極簡主義的方面不僅是沉默的艾達(dá)/安娜，就連片中臺詞最多的萬達(dá)，每句話都信息量巨大，幾乎沒有廢話。
在如此靜謐而純粹的美麗中，一個(gè)故事的展開揭露了過去的悲??；在公路電影和偵探故事的表面之下，隱藏著對內(nèi)心和靈魂的清算和解協(xié)議所呈現(xiàn)的并不是一幅清晰的黑白圖畫猶太人、基督徒、無神論者、納粹分子、斯大林主義者、罪人、受害者、弱者和強(qiáng)者改變可能只是小菜一碟這無疑是波蘭歷史的一個(gè)隱喻這是一位旅居海外多年的藝術(shù)家（導(dǎo)演帕維爾·帕夫利科夫斯基飾）對祖國歷史的追溯，對故鄉(xiāng)城市歷史的清算，對集體身份的重新探索在歷史的洪流中，每個(gè)人都罪孽深重，傷痕累累雖然影片采用了黑白技術(shù)，但實(shí)際的色調(diào)卻是憂郁而曖昧的灰色帕夫利科夫斯基 1957 年出生于華沙，就在《伊達(dá)》故事開始前不久十四歲時(shí)，他與母親一起穿越西歐，最終定居在英國他在大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)，后來為電視制作紀(jì)錄片此外，他還是一位德國詩歌學(xué)者他在接受采訪時(shí)表示，拍電影不是一種職業(yè)，而是一種可以隨心所欲的游戲生活很廣闊，電影只是其中的一小部分帕夫利科夫斯基在四十出頭時(shí)拍攝了他的第一部故事片他的第二部小說《最后的手段》講述了一位俄羅斯母親帶著孩子去英國見她的情人，但失敗的故事這是一部高度自傳性的作品，為他贏得了國際聲譽(yù) 2004年的《我的愛情之夏》展現(xiàn)了導(dǎo)演駕馭紀(jì)錄片畫面的能力2011年，他把伊森·霍克拖下水，玩起了莫名其妙的《五區(qū)女子》（La femme du Vème）制作者巧妙地將時(shí)間設(shè)定在1960年代，共產(chǎn)主義理想和革命的巔峰時(shí)期作為盛行模式影片中的人物在這場臺風(fēng)眼中追尋著二戰(zhàn)的記憶，一切都顯得十分穩(wěn)定，仿佛一切都會這樣繼續(xù)下去觀眾的眼中一定有一絲諷刺的意味，因?yàn)槲覀冎滥莻€(gè)時(shí)代之后東歐發(fā)生了什么如果我們根據(jù)現(xiàn)狀做出選擇，誰會想到每個(gè)人的命運(yùn)都會被未來的社會政治風(fēng)暴重新安排？ 1942年背叛旺達(dá)猶太親戚的波蘭基督徒會害怕1962年她手中的黨國權(quán)力，但1992年會發(fā)生什么呢？因此，旺達(dá)的跳躍或許顯得有些令人意外，甚至有些唐突，但在影片的敘事邏輯中卻是必然的這樣一個(gè)千瘡百孔的社會，已經(jīng)經(jīng)不起一次又一次的血腥清算如此劇烈的社會變遷，只能通過影片中無聲的、自然的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體的生活中即使是最血腥的罪行也可以在二十年內(nèi)根除施暴者說：“沒有證據(jù)”，受害者則默默接受這是靈魂的算計(jì)，不能有其他的要求飾演旺達(dá)的阿加塔·庫萊斯薩是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的波蘭演員，她在戲劇舞臺上將自己的演技磨練得爐火純青萬達(dá)的最后一天是她最令人震驚的表演，從她在浴缸里絕望的表情到她自然而然的跳躍飾演女主角的Agata Trzebuchowska則完全相反如果你搜索所有的電影數(shù)據(jù)庫，《伊達(dá)》才是她真正的處女作，在它之前你找不到任何其他作品有人挖出了一份報(bào)告，稱特澤布霍斯卡是帕夫利科夫斯基在街頭咖啡館發(fā)現(xiàn)的情人，并敦促她出演這個(gè)角色事實(shí)證明，這種努力是值得的特?zé)岵汲蛩箍ㄓ醚劬Υ婢€條，描繪了這個(gè)最容易化妝、棱角分明的“純真女孩”她膽怯的聲音、膽怯的腳步、膽怯的存在蘊(yùn)藏著巨大的力量，解讀這種力量的能力只能是與生俱來的對于普通人來說，重大變化能夠深深震撼的不僅僅是他們的生活，還有他們的身份對身份的緊張、模糊和恐懼就像一條貫穿整部電影的主線一個(gè)在天主教修道院長大的女孩突然發(fā)現(xiàn)自己是猶太人，在她發(fā)誓獻(xiàn)身于信仰之前有一項(xiàng)任務(wù)必須完成神性與世俗恐懼之間長達(dá)八十二分鐘的戰(zhàn)斗共產(chǎn)主義的信徒試圖根據(jù)未來而不是過去來定義自己的身份從革命戰(zhàn)士到幻滅的物質(zhì)女孩：奇跡是東歐乃至所有前社會主義國家的化身影片的配樂選擇也經(jīng)過精心挑選：從波蘭爵士歌手瑪麗亞·科特布斯卡到莫扎特的交響曲，從著名的節(jié)奏曲《Jimmy Joe》（恰好是1962年的作品）到巴赫的康塔塔《主耶穌基督我呼喚你》神圣與世俗，純真與精致，寬恕與怨恨，未來與過去，當(dāng)我們以為一切又會回到無聊的黑白二元格局時(shí)，導(dǎo)演卻狡黠一笑，將所有的怨恨與仇恨、優(yōu)雅與粗俗都化為曖昧灰色的艾達(dá)的情人里斯是一位專攻薩克斯管的爵士音樂家他告訴艾達(dá)，他最喜歡的音樂家是約翰·科爾特蘭（John Coltrane，1926-1967）這不是一個(gè)任意的選擇科爾特蘭后期的作品深受“靈性”文化的影響，在20世紀(jì)60年代甚至帶有濃厚的宗教內(nèi)涵這可能是創(chuàng)作者故意放置的宗教線索，也可能是角色本身精神層面的暗示，也可能只是取悅女孩的策略：Lis的名字在波蘭方言詞源中的意思是“狐貍” ，有狡猾的意思他還聲稱自己有吉普賽血統(tǒng)但即使是這樣一個(gè)第一次引誘虔誠修女品嘗肉欲禁果的精靈男子，仍然無法回答艾達(dá)關(guān)于永恒的問題：“然后呢？”戀愛、結(jié)??婚、安定下來，然后就是生活的無聊和問題 這不是艾達(dá)想要的答案沒有人能給她答案——只有上帝能給她想要的永恒影片在構(gòu)圖上大量運(yùn)用了主要人物的分散性，優(yōu)美的畫面能夠成功地將視覺注意力從演員的臉上轉(zhuǎn)移開也許是出于謙卑，也許是出于無能為力，人們將自己從生活的中心移開，并奉獻(xiàn)其他東西，也許是耶穌基督，或香煙和酒，或仇恨和憤怒，或歌曲和舞蹈但最重要的是，“人”不是中心無論我們把什么樣的偶像放在中間，名字都是一樣的，只是一種令人衰弱的無力感，一種無奈的嘆息。
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