——關(guān)于《邪靈》的道德解釋或精神解釋文=因明而空言《邪靈》改編自果戈理怪物小說的劇情與原著類似，只是其中蘊含的道德教訓(xùn)并不明確，故事幾乎被簡單地拍成了一部幽靈驚悚片。

原來的故事是，神學(xué)院放假了，三個學(xué)生路過一個村莊，在一個農(nóng)場過夜。

一位老婦人迎接了他們其中包括科馬·布魯特（Khoma Brut），他是一名高級神學(xué)院生，他被老婦人誘惑了老婦人或女巫跳了起來，騎上科馬，飛過村莊

科馬非常恨他。

科馬后來制服了他，并用木塊反復(fù)毆打他當(dāng)老婦人被打倒在地時，她變成了一個美麗的女孩科馬害怕了，逃跑了，回到基輔，好像什么也沒發(fā)生過一樣據(jù)說，一位富裕家庭的女兒在去世前悄悄回家，要求科瑪在她死后為她守夜三夜，背誦《圣經(jīng)》中的詩篇當(dāng)科馬被帶到死者面前時，他意識到這是他打死的人由于無法逃脫，他只好將死去的女人關(guān)在教堂里三個晚上半夜，女尸起身尋找科瑪根據(jù)烏克蘭的傳說，他用粉筆畫了一個圓圈，然后躲在里面以避免鬼魂只要等雞叫，他就能逃走雖然夜里妖魔狂舞，但由于這法陣的保護，妖靈無法看到也無法接近她，所以她逃了兩個晚上第三天晚上，女靈召喚了惡魔VIY，惡魔VIY看到了科瑪，不得不看著她鬼魂們在VIY的帶領(lǐng)下，向科馬撲去科馬就這樣死了當(dāng)科馬的兩名同學(xué)評估科馬的死因時，他們認(rèn)為他是因為精神上害怕魔鬼而死的這個故事的解釋可以從宗教和道德意圖的角度來看作為一名神學(xué)院學(xué)生，如果科馬有堅定的宗教信仰，從而有克服魔鬼誘惑和恐懼的心態(tài)，他就不會意外死亡人們常常嘲笑神職人員處于世俗地位，支持人類欲望的滿足科瑪討厭女巫，因為她又老又丑直到他看到一個美麗的女孩，他才不忍心殺死她，但已經(jīng)來不及了

科馬所做的只是逃離現(xiàn)場，繼續(xù)享受生活，就像什么都沒發(fā)生過一樣。

果戈里看到靈魂只想愛美麗的事物

結(jié)果，道德原則變得軟弱或次要。

人類意志的滿足，將善與惡留在了沼澤的這一岸果戈里要普及宗教，這是以正統(tǒng)基督教為中心的文化重估西方天主教和新教被認(rèn)為與真正的基督教精神不相容這個故事也有世俗化道德意圖的解釋，尤其是精神分析的解釋

我認(rèn)為更合理的解釋之一是，科馬看到的惡靈只是他潛意識內(nèi)疚的圖像。

科馬逃離了他的惡行現(xiàn)場，他的行為的愧疚感進(jìn)入了他的潛意識。

怪物的丑陋形象表明科馬對他的行為感到厭惡封鎖怪物的法陣，就是他心中阻擋這種感覺的屏障第三天晚上，由于飲酒，身心逐漸疲憊，他的負(fù)罪感越來越強，精神屏障也減弱，所以被嚇?biāo)懒水?dāng)然，1967年上映的《邪靈》并不是為了宣揚果戈里那種基督教導(dǎo)向的意識形態(tài)，所以他們用它來制作一部簡單的魔鬼電影也是可以理解的畢竟，在邪靈故事發(fā)生的時候，列寧主義還沒有發(fā)展起來在2014年版的《Viy》（《魔鬼的精神》）中，果戈理不僅拋棄了心中的宗教意識形態(tài)，而且將其變成了反宗教的意識形態(tài)

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