從《師父》開始，“武俠”一詞似乎在內地電影中獲得了新的榮耀在這輝煌的背后，徐浩峰經歷了數(shù)年的坎坷從2011年的《倭寇的蹤跡》到2012年的《箭士柳白猿》到2015年的《師父》可以說，徐浩峰創(chuàng)造了一個時代看來，在他的這些作品背后，我們都能找到另類武俠的“痕跡”徐浩峰的這部對于喜歡武術的人來說是全新的《挾刀揉手》 是與電影配套的紀錄片 《師父》這部電影主要講述了電影《師父》背后不為人知的故事其次，影片闡釋了徐浩峰的武術理念和發(fā)展歷程而且，《挾刀揉手》用了大量的篇幅來描述徐浩峰所理解的武術的合理性，從而衍生出一種新的武術概念這個概念是電影《師父》的核心其實就算你不看《挾刀揉手》，你也能大致明白徐浩峰的武俠哲學是什么早在《倭寇的蹤跡》，徐浩峰就向我們展示了他的武術理念，并在《師父》初步嘗試擊敗學校在《師父》中，這種健身房擊打裝置已經非常成熟了除了對傳統(tǒng)武術的理解和新詮釋外，徐浩峰還善于融合中西武術理念在《師父》中，我們看到的一擊必殺其實是徐浩峰解釋的西方格斗中發(fā)展起來的決斗概念實際上與東方武術的概念相似過去我們的武俠片總是強調表現(xiàn)力武術已慢慢發(fā)展成為一項高性能運動傳統(tǒng)武術的精髓是一擊必殺，這是一種殺人技術我們在香港電影中也能深刻體會到這一點然而，隨著時代的發(fā)展，殺戮技能的市場逐漸消失最終，我們在影視作品中看到的武術都流于形式很多武俠片也在這里受到詬病

他們似乎在飛翔。

逃跑的可能性其實很小

徐浩峰的《師父》準確的說，它的創(chuàng)造者徐浩峰給傳統(tǒng)武術發(fā)出了聲音。

這個機會非常寶貴，對于我們以后武俠電影的更新也非常有價值

作為專業(yè)人士，徐浩峰說的或許不是很準確，但徐浩峰的舉動卻影響了之前的傳統(tǒng)。

影視作品是媒體載體通過這種媒體媒介，許多行業(yè)可以向更多受眾展示自己的存在

觀眾在觀看影視作品時，自然會對這個行業(yè)產生印象。

如果這個“印象”有道理的話，那么對于這個行業(yè)來說，影視作品就是一個催化劑，催化著這個行業(yè)不斷的發(fā)展和進步相反，影視作品越多，這個行業(yè)就越凋零，變得越來越難以為大眾所接受傳統(tǒng)武術已在不知不覺中被眾多創(chuàng)作者“改造”徐浩峰作品的出現(xiàn)，相當于給這個大方向發(fā)出了不同的聲音即使徐浩峰不能徹底改變行業(yè)的方向，他也可以慢慢地讓這個聲音更加貼近大眾，慢慢改變大眾對傳統(tǒng)武術的認識這是特別有價值的

《師父》整體畫風丑陋，就連廖凡陳信飾演的最奔放的六棍半打斗場面也不是很漂亮。

但《師父》問世后，引發(fā)了關于傳統(tǒng)武術的小小爭論

為什么會這樣呢？原因很簡單。

《師父》發(fā)現(xiàn)并討論了傳統(tǒng)武術最基本的方面陳實和鄭善奧一開始也是有同樣的認識的招收弟子的目的是為了保存?zhèn)鹘y(tǒng)技藝不過，招收弟子，也意味著是否傳授弟子真功夫兩人對于后者的理解卻令人驚訝一致，指不教或少教然而，陳實的徒弟卻強迫他打破了這個規(guī)矩最終，陳實單槍匹馬挑戰(zhàn)了整個金門武林，重傷了一大批自毀武林的高手《師父》這部電影對傳統(tǒng)武俠電影的影響和陳實的金門武林電影是一樣的

沒有人希望別人打破自己的舒適區(qū)，但徐浩峰卻用自己的作品打破了別人的舒適區(qū)。

這是他對武俠電影的新定義它是稀有且有價值的最早的《倭寇的蹤跡》可以看作是一次實驗，而后來的《箭士柳白猿》仍然是他對自己武術哲學的詮釋盡管兩部電影講述了不同的故事，但它們有著共同的理念 武術的傳承是一個非常重要的話題，一般的傳承并不是我們想象的那樣師父接待弟子，弟子帶領宗派前進這就是很多傳統(tǒng)武俠片的邏輯脈絡不過，在徐浩楓所掌握的武學中，師父收徒的方式是分門別類的有的弟子只是名義上的，有的可能會關門，有的可能最終會成為繼承人對于這一點，以前的武俠片不會說得這么清楚那么，徐浩峰也對我們在對決中看到的“丑陋”有了深刻的認識在武術中，一招基本上就決定了勝負

我們所熟悉的三百回合戰(zhàn)斗，在現(xiàn)實生活中的對決中是非常不切實際的。

而徐浩峰原本就將非常復雜的武功展現(xiàn)得干凈利落，很有邏輯性。

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可能是徐浩峰自己的武功……你好再見