雖然原著小說和作者很出名，但我沒有讀過看完電影后，我產(chǎn)生了很大的興趣，想看一看我有點驚訝評分這么低故事確實有很多瑕疵，節(jié)奏不盡如人意，后半段沉悶，感覺像是流水帳遺漏了太多細節(jié)，情節(jié)跳躍常常感覺只是咔噠一聲，沒有余味還有反思的空間，無論如何比那些沒腦子的寶萊塢音樂劇要好得多幾乎每個相框都是明信片般的完美，顏色柔和但不花哨至于間奏中偶爾隱隱約約出現(xiàn)的印度曲調(diào)，就像少婦在做家務(wù)時不由自主地哼唱，卻更加悠揚動人而且生活方式比標準化的歌舞要美好得多大多數(shù)評論這不好的人似乎分為兩類一是他們認為和原作差別太大，所以我無法評論；另一個是他們不理解，無法領(lǐng)會電影想要傳達的信息，可能是因為對電影缺乏了解人們對印度現(xiàn)代歷史知之甚少，因此影片中的所有符號都是模糊的我記得當我修讀亞洲神學(xué)時，教授讓我們班來自香港和中國大陸的學(xué)生在黑板上畫出亞洲地圖他們都成功繪制了中國引以為傲的海岸線，布局了臺灣島、海南島，然后又加上了朝鮮半島；當我畫日本的時候，很多人的形狀和位置我都勉強能畫對，但是當畫板上的標記向西和向南移動時，每個人都開始逃跑有些人畫了一些隨機曲線，這意味著南亞次大陸算在內(nèi)，有些人不知道自己畫的是什么同樣，也有人干脆拿大筆來鬧事韓國一位教授表示，雖然我們都是亞洲人，但我們很少意識到這個身份，實際上對我們所屬的大陸一無所知是的，我們可以流利地評論美國的政治歷史，我們可能了解歐洲文化，無論是古典的還是流行的，主流的還是邊緣的，但??我們可能對與我們有領(lǐng)土邊界的國家一無所知如果你不知道，你只會嘲笑阿三的火車，“把那碗恒河水倒掉”從這個角度來看，世界仍然由西方主導(dǎo)，我們還沒有完全走出后殖民主義的陰影無論是哪個國家制作的，一部從個人歷史角度講述一個國家近代史的電影，總會讓人說“哦，他長得像阿甘”這部美國大片仿佛是包括《This Is Included》在內(nèi)的此類電影的標桿拋開形式不談，就內(nèi)涵而言，《阿甘正傳》中的啞巴男孩眼中的美國與薩利姆眼中的印度幾乎沒有相似之處影片中貫穿的孤獨、迷茫和痛苦或許更能引起我們亞洲人的共鳴，因為我們都是西方人眼中的東方人，受到西方現(xiàn)代文明的影響而無法擺脫糾纏于后殖民主義，爭取國家的獨立和完整，并不斷收縮以保存在古代文明廢墟上倉促建立的現(xiàn)代國家正如電影中一樣，1947年8月15日印度獨立日清晨，整個國家陷入一片瘋狂這就是古老的印度，背負著歷史的包袱，種姓制度，貧富差距，男女不平等……幾千年來從未得到解決；這是全新的印度，這個次大陸從未成為一個大國統(tǒng)一的經(jīng)歷，得益于英國殖民勢力的全面蠶食和擴張，現(xiàn)在是這個地球上的不同種族和宗教團體，無論是穆斯林、印度教徒、錫克教徒、泰米爾人……都被強行混合在一起把這部電影和《甘地傳》搭配起來，總覺得兩部電影中提到的印度獨立是完全不同的一方面是理想主義、人性和民族榮耀，另一方面更多的是一群精英的博弈富人和窮人之間的博弈仍然遭受著不平等的命運無論煙花多么絢麗，這都與它無關(guān) 《甘地傳》的英國人在甘地的魅力面前無能為力，而在這里，還在娘胎里的印度卻遭到日不落帝國人民的嚴厲訛詐殖民者的挑釁讓他們?yōu)殡y，獨立的印度因宗教沖突而分裂、流血這個鐵石心腸的英國人（把這個角色交給泰溫勛爵真是太對了，完全傳達了他狡猾狡猾的感覺?。┚拖袷怯幕肀M管他失去了殖民地，但他仍然獲得了好處，并被視為勝利者他自豪地鞠了一躬，留下一灘泥水讓印第安人自己處理所以這個故事的基調(diào)從一開始就注定是沉重的，就像這個午夜是長夜前的一刻，白晝還沒有來臨一樣；就像這些午夜的孩子一樣，新生命的誕生伴隨著母親撕裂的痛苦、疲憊和死亡的陰影

在獨立運動中，當時的獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人借用了印度宗教的概念，神化了印度的民族概念，并賦予其“大地母親”的含義，并賦予其“大地母親”、母親的含義。

地球已經(jīng)被英國殖民者蹂躪了，她的孩子們自然應(yīng)該發(fā)起一場“圣戰(zhàn)”來保護自己的母親，將她從魔鬼手中拯救出來這就是為什么影片中的寓言是恰當?shù)?，我們把祖國理解為母親一個新民族國家的誕生就像母親生下孩子一樣雖然新生命的喜悅是偉大的，但現(xiàn)實是它也會沾滿鮮血在這些午夜的孩子中，有各種各樣的印度母親的孩子薩利姆是印度的兒子之一，是印度人和英國人的混血這可能代表了現(xiàn)代印度的一個重要群體和階級作為一個古老的殖民地，印度過于英國化他們國家最受歡迎的運動也是板球這些精英雖然是印度人，但他們接受了完整的英國教育他們追求崇高的職業(yè)，如醫(yī)生、律師或商人他們在歐洲和美國購買了大量房產(chǎn)，生活方式非常英國化

然而，這些黑人“英國紳士”卻成為20世紀印度蓬勃發(fā)展的獨立運動的推動者。

但作者想象中的午夜之子并不只是一群玩弄上流社會的精英

其中有生活在貧民窟的女巫、原住民、印度教徒、穆斯林以及一些生活在仇恨和憤怒之中的人。

一個流浪漢薩利姆之所以能夠召喚他們，可能是因為薩利姆所代表的精英集團建立了現(xiàn)代印度國家建國之初，雖然暗流洶涌，但總體上還是相當有凝聚力的，都向著同一個目標和理想然而，在印度，隨著時間的推移，隱藏的問題也逐漸浮現(xiàn)出來甚至有人指出，盡管兩國分居，但除了印巴邊界爭端外，本土宗教多數(shù)群體與少數(shù)群體之間的沖突依然不斷巴基斯坦軍政府通過政變上臺，克什米爾邊境戰(zhàn)爭、東巴基斯坦獨立以及印度的介入引發(fā)了另一場血腥內(nèi)戰(zhàn) ，但貧困和社會不公正從未被公開解決薩利姆看到午夜的所有孩子都有不同的命運、不同的性格和使命，而且他們也有不同的天賦他知道自己應(yīng)該發(fā)揮他們的全部才能，但他不知道該怎么做，所以只能放任自己當他們隨著命運的波濤飄走時，他的魅力也隨之消失當充滿敵意和暴力的濕婆在戰(zhàn)爭中不斷獲得權(quán)力時，薩利姆失去了一切并陷入了貧民窟影片說，只有戰(zhàn)爭才能造成如此巨大的命運轉(zhuǎn)變?nèi)欢?，在這個故事中，命運的改變不僅僅是戰(zhàn)爭的結(jié)果故事一開始，一個小小的舉動改變了兩個孩子的命運它不僅體現(xiàn)了社會階層的流動，也體現(xiàn)了不同階層的融合 ，種姓、血緣、宗教的壁壘被打破，一個是流浪漢，一個是富商；一個是印度教徒，另一個是穆斯林，這完全違背了印度根深蒂固的傳統(tǒng)但正是天主教徒被排除在這一過程之外才促成了這一切不知道作者的本意是否是說命運的荒謬對所有人都是公平的，或者天主教在印度獨立的騷亂中是否也有自己的故事不過，印度天主教徒人數(shù)雖然不多，但歷史悠久，具有話語權(quán)和影響力這是不可避免的令我印象深刻的是，當瑪麗的愛人參加革命時，他說，雖然這與天主教無關(guān)，但這是關(guān)于自由和正義的，每個人都有責(zé)任參與瑪麗亞的訓(xùn)練方法并不聰明她經(jīng)歷了自己的錯誤，但你必須承認，這只是出于愛和一個非常簡單的信念：“窮人變富，富人變窮”但它的影響卻是巨大而深遠的影片中的濕婆神確實很像印度教的濕婆神（他的孩子的母親帕爾瓦蒂是神話中的雪山女神的名字）當推土機在棚戶區(qū)橫沖直撞時，他騎進了明亮而寒冷的月光摩托車高高的車尾看起來就像正在跳坦達瓦舞的破壞神在他毀滅的世界的廢墟下，他的兒子——一個新的生命，一個新的創(chuàng)造物誕生了，隨著毀滅而悄然成長所以故事的結(jié)局還是充滿希望的這并不是西方人對光明未來的樂觀愿景所有印度的故事總是要追溯到他們深深扎根于他們血液中的古老文明在印度神話中，毀滅和創(chuàng)造總是同時發(fā)生就像午夜一樣，這是一天的結(jié)束，也是另一天的開始舊時代總是會被摧毀和推翻，而這場毀滅之舞就是新時代懷孕和外表 1977年8月14日午夜，基督教傳統(tǒng)中的第一個人亞當生平第一次呼喊“父親”他的父親和母親分別是午夜之子、印度之子、喜馬拉雅山的破壞與創(chuàng)造之神濕婆和雪山女神帕拉瓦蒂；兩人都是印度人的兒子和英國人的兒子；他們是富商的兒子，也是無家可歸者的兒子；印度教徒和穆斯林；善惡皆有；寬容和仇恨；毀滅與死亡，重生與新生命