「はーグナーのなれはは見證資產(chǎn)階級(jí)崩潰的早期とがとえてううたぉえてははなとててうたぉててははははーグナーのはははははーグナーのはははははーグナーのはははははーグナーのはははははーグナーのはははははーグナーのなれはははははーグナーのなれないは，但で是決定性的してその性な義たたたした，可折疊20世紀(jì)俄羅斯に，資產(chǎn)階級(jí)崩潰初期，違反おりりおり朱々々劁（GS13，S.143）阿多諾說，當(dāng)它復(fù)制自己時(shí)，形式實(shí)際上可以突出它的意義當(dāng)瓦格納將音樂劇的表現(xiàn)力幾乎提高到無限時(shí)，尼采也談到了這一點(diǎn)但請(qǐng)注意，瓦格納此時(shí)寫的并不是著名歌手

我現(xiàn)在要談的是著名歌手造成的公民社會(huì)的崩潰。

作為工匠傳承文化，似乎是一種生存之舉表面上是對(duì)文化的拋棄，實(shí)則是對(duì)公民社會(huì)的背叛在現(xiàn)代公民社會(huì)中，無論其定義如何變化，世俗化（即平等主義）都是無可爭(zhēng)議的一個(gè)方面在這樣的社會(huì)里，將個(gè)人（傳播文化的工匠）推到歷史和社會(huì)的維度之上，豈不是反社會(huì)的行為？如果有人把人造文化推向了公民社會(huì)無法理解的高度，那么這樣的人一定是與社會(huì)格格不入的但從你聽到這首歌的第一刻起，社會(huì)就開始崩潰必須掌握對(duì)上述事物（例如不可避免的軌跡）進(jìn)行命名的藝術(shù)當(dāng)施洗約翰第一次呼喊“悔改”時(shí)，以色列土地上不又響起了墮落的前奏嗎？阿多諾還在1933年表示，尼采的瓦格納式形式應(yīng)該適合劇院，而不適合私人場(chǎng)景（攝像機(jī)）從這個(gè)意義上來說，他否認(rèn)富特文格勒的《名歌手》實(shí)際上是一部充滿形式意義的戲劇無論是否僅限于一座城市、一個(gè)地方、一個(gè)居住地，室內(nèi)（kammer）的含義已經(jīng)超越了它在戶外空曠的場(chǎng)地上出現(xiàn)荒謬或多余的含義而這個(gè)意義——完全正確——總是呼喚解放，不僅在庭院（內(nèi)部），而且在外部（外部），并且它作為這個(gè)“文化存在”的聲音繼續(xù)傳播Lark = Raba在《近代人的模仿》中也提到：“音樂楽を世界ないしWillの”無媒體再現(xiàn)”とたるますしたしたる…、つこと…、ついichiroり我們沒有聽到這個(gè)問題

生物本身的聲音就像《忘卻的旋律》看不到的，只是別人不可避免地感知到的個(gè)體表現(xiàn)，就像“當(dāng)你必須做的事情，而他想做的事，他聽到了世界的聲音，卻是一種普遍的情感，“瓦格納的身體”。

我們的身體，不僅因?yàn)槊舾?，還因?yàn)橛羞@種想要超越生活的情感也許尼采也認(rèn)為音樂超越了絕對(duì)的命運(yùn)？或者也許我走得太遠(yuǎn)了，我不知道我寫它是因?yàn)槲液軣o聊，所以我希望無聊的人是偉大的將按數(shù)量查看

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