《逃走的女人》，標(biāo)題本身就值得思考：逃走的女人是誰(shuí)？她到底逃避了什么？影片的故事以女主角佳米的行動(dòng)路徑和視角引導(dǎo)和展現(xiàn)了三位女性的秘密對(duì)話和女性友誼：丈夫出差，佳米決心去拜訪朋友：第一個(gè)是剛剛出生的妹妹離婚在你身后；第二個(gè)是獨(dú)立單身的舞蹈老師，第三個(gè)是她在咖啡館偶然遇到的“情敵”她曾經(jīng)搶走了佳米的前男友并嫁給了他，因此佳米也告別了原來的朋友圈圈，一點(diǎn)消息都沒有至此，謎團(tuán)似乎已解開，吉米就是“逃亡女子”同時(shí)，在這三個(gè)故事中，女性似乎成為了絕對(duì)意義上的“主角”，暫時(shí)擺脫了“男性的影響”：她們談?wù)撃腥?、婚姻和生活通過她們的故事，女性似乎扭轉(zhuǎn)了常態(tài)男性在話語(yǔ)中被完全排除在權(quán)力關(guān)系之外，處于被告知的被動(dòng)地位；這些關(guān)心女性生存處境、情感和欲望的聲音也在一定程度上呈現(xiàn)和建構(gòu)了女性的主體性此外，影片對(duì)空間和鏡頭的處理方式也體現(xiàn)了女性在影片中的主導(dǎo)視角和絕對(duì)地位 Laura Mulvey在文章《視覺快感與敘事電影》中指出，產(chǎn)生視覺愉悅涉及性別差異和權(quán)力關(guān)系在男性“偷窺快感”的過程中，女性形象被客體化為欲望的對(duì)象，成為觀看的對(duì)象影片中，當(dāng)吉米拜訪她的朋友時(shí)，男人出現(xiàn)并介入，他們無一例外地被孤立在“門外”；同時(shí)，當(dāng)男人和女人一起出現(xiàn)在鏡頭中時(shí)，導(dǎo)演也在觀看影片中的男性角色故意將目光移向別處或一側(cè)，而女性角色則看著鏡頭導(dǎo)演常見的固定鏡頭拍攝方式，意味著鏡頭并不能連續(xù)代表雙方的“視角”由此，女性似乎能夠擺脫男性角色凝視對(duì)象的存在：“我們只能看到女性的表情和行為，隨著她們的情緒而變化，我們也可以從女性的情緒中思考問題”他們的觀點(diǎn)” [1] 這樣有目的的表達(dá) 元對(duì)立的處理似乎創(chuàng)造了一種與傳統(tǒng)父權(quán)制相對(duì)立的權(quán)力關(guān)系，女性以警惕和排他的態(tài)度統(tǒng)治和守護(hù)著房間里的絕對(duì)女性領(lǐng)地和空間在構(gòu)建了女性主體并“逃離”男性影響之后，女性之間互相支持的情感紐帶和女性友誼的力量似乎得到了發(fā)展“女性友誼”/“姐妹情誼”（sisterhood）最初源于女權(quán)運(yùn)動(dòng)美國(guó)女權(quán)主義歷史學(xué)家吉恩·韋斯對(duì)這一概念的總結(jié)[2]認(rèn)為，“女性友誼”意在內(nèi)部強(qiáng)調(diào)在反對(duì)父權(quán)制和男性統(tǒng)治、爭(zhēng)取婦女權(quán)利的斗爭(zhēng)中相互關(guān)心、相互支持的團(tuán)結(jié)關(guān)系 以第一個(gè)來江的朋友永順姊妹為例通過交談我們了解到，她剛剛離婚，用贍養(yǎng)費(fèi)在偏遠(yuǎn)但美麗的郊區(qū)買了自己的房子，和朋友住在一起他們過著平靜舒適的生活，互相關(guān)心；他們出于善意喂養(yǎng)了附近的流浪貓于是，流浪貓聚集，男性鄰居以“女人害怕，人更重要”為由，要求它們不要喂它們，甚至稱這些貓為“強(qiáng)盜”永順的同居朋友強(qiáng)調(diào)，這些貓的食物和生命同樣重要，對(duì)它們來說就像孩子一樣在談判過程中，她說話真誠(chéng)，不厭其煩地一次次表達(dá)自己的理由和立場(chǎng)，她道歉并希望得到原諒，男鄰居的態(tài)度和語(yǔ)氣變得越來越不滿和焦急，他偶爾會(huì)小聲地笑，同時(shí)，男女之間的對(duì)抗也顯現(xiàn)出來，因?yàn)檎掌系哪朽従邮窃酱?，攻擊性越大就在雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，甲米和永順走了出來，此時(shí)場(chǎng)面變成了一個(gè)男人和三個(gè)女人的對(duì)峙，永順了解情況后，平靜地說明了自己的立場(chǎng)來自：“只要喂貓不違法，我們就打算這樣做”照片中，雄性的憤怒暗流涌動(dòng)，雌性的平靜如水，用溫柔戰(zhàn)勝了堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝了憤怒雄性被束縛，但也無法爆發(fā)，最終只能“逃進(jìn)里面”在這里，我們也可以將其視為女性力量結(jié)成聯(lián)盟、共同努力、互相支持的小勝利而且，甲米在永順家過夜時(shí)，得知鄰居家的小女孩經(jīng)常去因?yàn)榧彝栴}晚上出去抽煙，永順常常陪伴和安慰，從這些故事中我們都可以看到女性友誼自發(fā)而溫柔的力量然而，在這部名為《逃出絕命鎮(zhèn)》的影片中，女性，或者說“女性友誼”，真的能夠完全擺脫以男性為中心的“法律網(wǎng)絡(luò)”嗎？影片中雖然男性被擋在門外，但他們可以以主體的形式進(jìn)入女性的私人空間她們與男人之間的婚姻或者愛情，已經(jīng)成為一個(gè)常見而又無法回避的話題：在甲米的第三章里在一次探訪中，他們談到了永順姐姐“失敗”的婚姻和“尷尬”的分手同時(shí)，他們還發(fā)誓該男子“應(yīng)該被徹底摧毀”；第二個(gè)故事中，單身獨(dú)立的舞蹈老師與朋友們講述了她年輕而執(zhí)著的詩(shī)人追求者，以及她與一位優(yōu)秀而穩(wěn)重的建筑師之間的曖昧關(guān)系；而在第三次對(duì)話中，佳米與搶走前男友并成功結(jié)婚的“情敵”偶然相遇她們對(duì)男性的競(jìng)爭(zhēng)和勝利也讓她們的關(guān)系充滿了象征意義正如張愛玲在《有女同車》中所寫：“女人一生都在談?wù)撃腥?，思念男人，抱怨男人，直到永遠(yuǎn)“當(dāng)男性的追求與愛情，以及對(duì)婚姻的認(rèn)可與締結(jié)，也被視為女性的話語(yǔ)與成就的一部分時(shí)，無論有意無意，女性的經(jīng)歷故事似乎都在反映男權(quán)社會(huì)的男性體驗(yàn)與價(jià)值取向” “問題不在于男人從男性角度看待女性，而在于所有社會(huì)成員——包括女性——從占主導(dǎo)地位的男性角度看待女性 “[3]當(dāng)她們尋求通過男性的認(rèn)可獲得成就感和自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，女性的主體性同時(shí)被消除，‘女性友誼’的神話似乎被破解吉米自己的生活和婚姻狀況也說明了這個(gè)問題她不厭其煩地向朋友們重復(fù)說，結(jié)婚五年來，她和丈夫“從未分開過一天”，卻引來朋友們難以置信的驚嘆而當(dāng)朋友問她是否真的愛自己的丈夫時(shí)，她猶豫了，回答也變得含糊不清：“我不知道該怎么說，這不是可以證明的事情……我每天都感覺到：”啊，這就是愛，這就是被愛的感覺’，這就夠了”她愿意享受‘被愛’她無法肯定自己自發(fā)的愛，因此也無法肯定和認(rèn)同自己作為一個(gè)獨(dú)立主體的存在這也部分解釋了為什么她對(duì)自己的生活不滿意雖然她熱愛鮮花，開了一家花店，但她的花店沒有顧客，無事可做，很無聊當(dāng)聽到朋友們談?wù)撍墓ぷ鲿r(shí)，佳米說自己“也想找點(diǎn)事情做”，但她覺得自己“興趣太多，很難專注于一件事”朋友只好安慰她說：“你并不孤單” - 這不是一個(gè)人住的問題，你仍然可以結(jié)婚依戀，無論如何你都有幸福婚姻的神話從“神話”中提取自己的存在和意義——嘉米對(duì)自己“興趣”的困惑可以與王安憶老二的結(jié)局互文《弟兄們》理解是老二“一”不斷被轉(zhuǎn)移，但被調(diào)職后我一直不滿足，我什至不知道自己想要什么

失去自我和主體的“女人”，“剩下的只是混亂和無名”。

‘憂郁’”[4]洪尚秀一貫對(duì)兩性的調(diào)侃，給影片帶來了一種諷刺的癥狀：各地對(duì)男性的刻意排斥，實(shí)際上表明了“不可抗拒的”男性影響力、“逃亡女性”及其理想和穩(wěn)定的持續(xù)存在女性之間的“女性友誼”或許只是一個(gè)烏托邦的幽靈然而，“烏托邦姐妹情誼的最大意義在于，盡管不可能，但對(duì)于女權(quán)主義來說確實(shí)是必要的” [5]如果“女性友誼”的神話被破滅，女性無法完全“逃脫”，那么個(gè)體女性將如何應(yīng)對(duì)？影片的結(jié)局可以提供一個(gè)思考的視角吉米再次看著前男友，無意識(shí)地、被動(dòng)地第二次‘逃跑’了但電影結(jié)束時(shí)她停了下來，回頭看了一眼，轉(zhuǎn)身，又回到了電影院，又看了一遍電影此時(shí)影片從黑白變?yōu)椴噬@可以被視為女性試圖尋找自我的隱喻如果女性無法完全擺脫男性話語(yǔ)和父權(quán)社會(huì)的影響，那么女性主體性和女性友誼的實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)是徹底的“逃避”，而必須勇敢地面對(duì)、應(yīng)對(duì)和處理[1]林彥俊，《道你我之間的無盡溫柔：〈逃走的女人〉中的女性形象分析》，《視聽》，2021年3月[2] 王民安主編，《文化研究關(guān)鍵詞》，江蘇人民出版社，2007年，第11頁(yè) 137-139[3]張景遠(yuǎn)，《解構(gòu)神話——評(píng)王安憶的〈弟兄們〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，1992年4月

[4]張景遠(yuǎn)，《解構(gòu)神話——評(píng)王安憶的〈弟兄們〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，1992年4月。

[5] 王民安主編，《文化研究關(guān)鍵詞》，江蘇人民出版社，2007年，第3頁(yè) 137-139