對陣托馬索，我們讓圖片說話

長段落和結(jié)尾處都有明顯的斷裂和聯(lián)系，結(jié)局似乎脫離了整體。

當(dāng)威廉·達(dá)福掛在十字架上時，鏡頭快速剪切，利用景深差和視線方向營造出不羈的空間，但此時似乎應(yīng)該在結(jié)尾承載如此沉重的信息，而不減少他的信譽(yù)這種關(guān)系的存在并未出現(xiàn)，但我們卻在大量的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)了需要抵制的關(guān)系這種解釋與正確答案的解釋之間沒有真正的聯(lián)系許多浮動信息，例如大壩前面的對比，試圖描繪圖像位于文本后面并做出反應(yīng)的事實(shí)，但費(fèi)拉拉使圖像變得栩栩如生某些神秘觀念抵制意義領(lǐng)域，而這個形象是真正不連續(xù)性的象征費(fèi)拉拉并不是一個雄心勃勃的人，他積累了足夠的能量，然后突然釋放出來他仍然站在“拒絕貨幣兌換”的陣營中作為內(nèi)外部環(huán)境重大變化的一部分，威廉·達(dá)福在道路上經(jīng)歷了一段艱難的停滯時刻從整體上看文本 在快速的野蠻生長中，狀態(tài)空間終止，圖像的真實(shí)性導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)本身的進(jìn)入不同的鏡頭可以幫助我們處理長反射帶來的形式主義，然后再讓我們進(jìn)行視覺上的調(diào)整替換中注入的所有色情沖動都被誠實(shí)地鼓勵燒毀，就好像我們的視覺與威廉·達(dá)福的凝視后鏡頭搖攝的同步?jīng)]有注意到，以及對當(dāng)時抒情拉力和拉力的這種連續(xù)性的信任，電影埋藏在過度的靜止中，反應(yīng)在過度的運(yùn)動中，不知不覺中不再是一種秩序的力量它產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)，也就是說，它產(chǎn)生指導(dǎo)、模仿和強(qiáng)烈的快樂不再是消費(fèi)的生產(chǎn)性對象假設(shè)費(fèi)拉拉確實(shí)希望圖像在某種程度上構(gòu)成了意義的邊界（許多導(dǎo)演都有這樣的懷疑），那么我們必須回到正確的意義本體論，意義是通過什么方式進(jìn)入圖像的？意義的終點(diǎn)在哪里？當(dāng)它結(jié)束時，后面會是什么？當(dāng)托馬索電影的再現(xiàn)-敘事意義的一般性討論被去除后，他在封閉環(huán)境中的表達(dá)也得到了解放聲音、鏡頭、場景都帶有浮動的圖像表情此刻才讓我們相信，這是一個真正的電影概念，來自于綜合，讓音樂與藝術(shù)等元素之間的隔閡被無差別地消除，達(dá)到純粹的電影創(chuàng)作我很喜歡費(fèi)拉拉的電影，對于他沒有入選手冊的前十名我感到遺憾和難過在對費(fèi)拉拉的性欲和繪畫贊不絕口之后，我想回到起點(diǎn)我們知道這里有一位信徒想從推翻舊世界的廢墟中恢復(fù)支持我很困惑，不知道這個支撐點(diǎn)是什么，但可能就是戈達(dá)爾所說的：“人與世界的關(guān)系被打破了之后，這種關(guān)系應(yīng)該成為信仰的對象

電影需要拍攝什么不是世界，而是對這個世界的信仰，這是我們唯一的關(guān)系。

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