首先，這部電影的評(píng)分只有6+左右，這讓我很擔(dān)心批評(píng)是針對(duì)很多學(xué)過高中物理的人，覺得這部電影的科幻感不如高中物理如果你對(duì)高中物理那么忠誠，為什么不看毛澤東的科幻電影呢？你為自己的知識(shí)感到自豪 ……導(dǎo)演想和我們討論科幻嗎？地球的未來？人類的未來？技術(shù)發(fā)展？你們都在抱怨什么……導(dǎo)演的主題很明確，要分解《大問題》中的經(jīng)典問題如果有什么事情能讓你達(dá)到并保持在你所感受到的最幸福的狀態(tài)，你根本做不到你要考慮生存的問題——也就是說，直到你老死，你愿意選擇這臺(tái)永樂機(jī)嗎？順便說一句，我覺得扣分的重點(diǎn)可以集中在影片前半段營造的驚悚氛圍上畢竟話題擺在那里，我們討論的是哲學(xué)問題！雖然我鄙視意志的思想，但我必須說我采納了叔本華的哲學(xué)只要你還活著，你就永遠(yuǎn)無法擺脫痛苦和無聊無聊確實(shí)是一個(gè)非常聰明的發(fā)明——介于無和有之間強(qiáng)烈的情緒會(huì)分化為巨大的喜悅和巨大的悲傷

大幸福是人們所希望的，但大悲傷也是開放的，往往給人一種溫暖的感覺。

但位于兩個(gè)極點(diǎn)中間的零具有不同的外觀二元論在這里是站不住腳的相信有些人一定會(huì)同意，這個(gè)零點(diǎn)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了兩個(gè)極點(diǎn)的影響力如果有選擇的話，90%的人都會(huì)選擇走下去影片中的表達(dá)是對(duì)生活的模擬但可以說，本片中的模擬是有缺陷的什么是幸福什么是永恒的幸福？叔本華預(yù)言天堂將是一個(gè)無聊的死亡之地因?yàn)闆]有痛苦，只有快樂，你得到了你想要的一切，你的目標(biāo)總是實(shí)現(xiàn)的，你的喜怒完全沒有緊張，你沒有任何感覺其實(shí)，人的感受都是一樣的無論是身體上還是情感上，我們感受到的是一種變化，而不是一種狀態(tài)因?yàn)槲覀兩钤跁r(shí)間和空間的規(guī)律之下，而時(shí)間和空間的存在純粹是為了“變化”的概念我們根本無法想象另一個(gè)世界當(dāng)我們沒有經(jīng)歷改變時(shí)，我們就會(huì)像失去觸角的螞蟻一樣被空虛所包圍

我們空虛、焦躁、瘋狂。

所以永樂世界基本上是一個(gè)無聊的世界不過阿Q不承認(rèn)，那我們就先不說這個(gè)了，說說電影模擬失敗的事情吧電影中的模擬世界可以與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行交流于是，現(xiàn)實(shí)世界的喜怒哀樂，必然會(huì)轉(zhuǎn)移到這個(gè)世界所以這個(gè)世界并不是一個(gè)永遠(yuǎn)幸福的世界那個(gè)世界和我們的世界一樣，有喜怒哀樂最糟糕的是生活條件更好了換句話說，它的存在是為了給現(xiàn)實(shí)世界中的人們帶來希望，并激發(fā)人們?nèi)プ瞿呈碌囊鈭D

這樣就不一定是錯(cuò)誤。

但矛盾的是，最后兩個(gè)朋友寧愿逃到虛擬的瑞亞那里解釋起來真是頭疼或者我們可以稱之為阿Q再現(xiàn)從嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)到美好的虛擬世界的跳躍，確實(shí)讓人產(chǎn)生一種幸福的幻覺但運(yùn)氣用完之后，一切就基本和以前一樣了你仍然會(huì)面臨喜怒哀樂的循環(huán)畢竟，痛苦和無聊將成為生命的主歌到時(shí)候阿Q怎能再忽悠我們呢？這很簡(jiǎn)單看看阿Q今天是怎么活下來的明天他們會(huì)殺了你，但今天你也應(yīng)該吃得好忘記明天你就會(huì)被殺的事實(shí)，沉浸在今天吃飽飯的快樂中我總覺得，當(dāng)現(xiàn)實(shí)來臨的時(shí)候，無論多么短暫，哪怕是死亡前的最后一秒，他們承受的痛苦絕對(duì)是無與倫比的痛苦因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，無論你如何逃避，你還是要面對(duì)它——死亡生命的意義是什么？從個(gè)人角度來看，這根本沒有任何意義至少我不明白其中的意義叔本華的意志理論擺脫了微觀，直接通向宏觀個(gè)體是一種意志現(xiàn)象，即代表現(xiàn)象但它本身有意志，但你只是體現(xiàn)了意志，而不是對(duì)意志的理解畢竟，你還不能稱為獨(dú)立的你因?yàn)槟愕纳眢w包含著你的意志，它不屬于你，你屬于它上半身的思考叫做理解，它屬于你你依靠你的智力范圍來理解大局用下半身思考被稱為肯定生存意志它服從意志，是生命意志對(duì)你最直接的控制，因?yàn)榉N族的繁衍是意志玩的游戲生命的無限生成，是超越時(shí)空的意志的體現(xiàn)死亡是個(gè)體的死亡，而不是意志的死亡叔本華玩這一套玩得很開心我推測(cè)，當(dāng)他寫下這篇文章時(shí)，他覺得自己是在為自己說話但對(duì)于個(gè)人來說，有什么救贖呢？沒有救贖即使你依靠藝術(shù)暫時(shí)逃避“意志”——世界的本質(zhì)、生命的本質(zhì)，你也無法逃避立即向你襲來的痛苦和無聊我不想亂佛教，但我叔叔讀過一點(diǎn)印度哲學(xué)，所以他當(dāng)然可以學(xué)習(xí)當(dāng)萬物皆空時(shí)，人才能平靜，即擺脫目的，看到目的帶來的快樂最終會(huì)背負(fù)痛苦，所以就不會(huì)去追求短暫的快樂消失了，但劇烈而持久的痛苦卻沒有放棄飲酒和性生活，意味著下半身的思維功能也被封鎖換句話說，生存的意志被驅(qū)逐出身體當(dāng)你終于擺脫了所有該死的意志力并且不再走舊的意志力道路時(shí)，你如何應(yīng)對(duì)無聊？我不知道佛教如何討論對(duì)抗無聊的方法在我看來，他們的生活簡(jiǎn)直就是無趣你念了一遍又一遍的經(jīng)，卻什么也想不起來你如何對(duì)待你的生活和你的個(gè)性？除非你能扼殺自己的意志，成為傀儡非常悲觀且不可理解但為什么面對(duì)這個(gè)問題我選擇了“不”呢？首先，我承認(rèn)幸?？偸嵌虝旱牡@與問題無關(guān)，因?yàn)閱栴}能帶來永恒的幸福需要考慮的一個(gè)因素是你是否想要生活中的痛苦和無聊而且從我所做的事情來看，我也喜歡疼痛——我一直把自己定義為躁郁癥患者——也就是說，如果水平足夠高，它可以激發(fā)一種存在感但無聊是我無法戰(zhàn)勝的敵人，或者說，我暫時(shí)很難享受它、熱愛它因此，崇拜阿Q歸根結(jié)底也是逃避意志的另一種方式當(dāng)你遇到痛苦時(shí)，用你的想象力制造更多的痛苦——有趣的是，幸福比想象要容易得多，來證明痛苦是真實(shí)的——然后依靠比較來感覺你的狀態(tài)實(shí)際上是幸福 這個(gè)道理就和殺人讓自己開心是一樣的擊打后我感到疼痛，所以我又割傷了自己我發(fā)現(xiàn)這一拳根本不疼，而且還有一些余味在真相面前，個(gè)人的接受能力也很重要一個(gè)人的認(rèn)知能力取決于上半身阿Q的錯(cuò)在上半身，圣人的錯(cuò)在下半身拒絕雙重思考，智力是一份禮物幸福的人們，你們瘋了