首先，《JAPóN N》與日本這個(gè)國(guó)家無關(guān)，這部令人震驚的處女作講述了墨西哥小男孩卡洛斯·雷加達(dá)斯（Carlos Reygadas）在一位無名的伽米畫家（費(fèi)雷蒂斯飾）計(jì)劃自殺后，在開場(chǎng)就離開了墨西哥城的現(xiàn)代文明

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到廣闊的農(nóng)村地區(qū)，這里是阿森斯（弗洛勒斯）土著婦女的家園，她們搖搖欲墜的房屋俯瞰著美麗的峽谷JAPóN 一貫采用變形格式拍攝，并經(jīng)常與全景攝像機(jī)旋轉(zhuǎn)一起使用，JAPóN 進(jìn)行了水平擴(kuò)展的大型游戲，但限制了垂直范圍的限制，Reygadas 一絲不茍且令人印象深刻地呈現(xiàn)了所顯示的內(nèi)容，例如航拍圍繞懸崖邊死馬旁邊的畫家的鏡頭，尤其是在事故發(fā)生后的一次拍攝追蹤鏡頭沿著鐵路巡游，直到確認(rèn)了《升天》的命運(yùn)，從而以高調(diào)結(jié)束了影片，雷加達(dá)斯展現(xiàn)了無可爭(zhēng)議的技巧性作品，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)今電影導(dǎo)演所必需的視覺現(xiàn)象JAPóN刻意淡化敘事的發(fā)展，我們沒有畫家的背景信息，故事主要是通過眼睛和與這個(gè)田園存在的試探性互動(dòng)，而生與死之間的搖擺則以新的視角來看待與大自然進(jìn)行新的交流，并很快轉(zhuǎn)化為對(duì)枯萎的上升的愛的感覺（一個(gè)夢(mèng)想序列，一個(gè)穿著比基尼的年輕人親吻上升的轉(zhuǎn)移技巧）人類基本的交配本能是雷加達(dá)斯的強(qiáng)大武器，通過兩匹馬之間令人驚嘆的性關(guān)系來描繪（這對(duì)這位城市評(píng)論家來說是第一次），畫家的淫穢主張?jiān)诠诺湟魳返那皯蛑星娜活A(yù)示，加速了兩匹馬的差距個(gè)人第二天，在與畫家的預(yù)期約會(huì)之前，阿森在周日向教堂盡了最大努力，畫家不知道雷加德關(guān)于基督教對(duì)像敬畏上帝的阿森這樣的外省人民的影響（他的名字是“阿森松”的縮寫）當(dāng)然），但這很荒唐，畫家的提議是一種幾乎無法拒絕的虔誠(chéng)呼喚，接下來的性愛場(chǎng)面處理得像一場(chǎng)莊嚴(yán)的儀式，沒有倉(cāng)促制造的激情（非同尋常的是，費(fèi)雷蒂斯和弗洛雷斯是第一批演員，并用相機(jī)展示他們面前的一切不幸的是，觀眾不得不向他們脫帽致敬伊利，前者在兩年后的2004年被殺，享年60歲，而后者現(xiàn)在已經(jīng)九十多歲了，今天應(yīng)該還在我們身邊），好景不長(zhǎng)（有馬伙伴預(yù)示），最終以畫家哭了，后來默契十足，結(jié)果被一群工人打亂，拆除了畫家睡覺的阿森谷倉(cāng)

雷加達(dá)斯的民族志處女作在形象上偽裝，在信息上含糊其辭，構(gòu)成了千禧年伊比利亞美洲電影制片人的一股浪潮，與盧克雷西亞·馬特爾相比，盧克雷西亞·馬特爾在這一點(diǎn)上可以在職業(yè)道路上走得更遠(yuǎn)，這得益于他。

雷加達(dá)斯用心很好地探索人與人之間的親密關(guān)系，但更傾向于神秘主義，從而形成爭(zhēng)議。

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但無端的虐待動(dòng)物卻暴露了一種冷酷無情，即我們這些擁有力量的人無條件地成為強(qiáng)大生物的受害者，即使是為了強(qiáng)調(diào)殘酷的事實(shí)，明目張膽地奪取一只小鳥的頭死了就超出了蒼白參考條目：Lucrecia Martel THE SWAMP (2001, 7.4/10)；若昂·佩德羅·羅德里格斯的《鳥類學(xué)家》(2016, 6.5/10)