2020年出品的紀(jì)錄片《生在奧斯維辛集中營》，一開始你可能以為這是一部歷史教育片，所謂不忘初心的師長，看完之后你會發(fā)現(xiàn)，這真的說明了這是一部電影。

意圖 意想不到的話題那些經(jīng)歷過大屠殺的人會批評自己的孩子受苦，說：“你們不夠好，你們沒有受苦，你們的心理承受能力比你們這一代人差得多”類似的表達(dá)方式似乎很常見，不僅存在于幸存的猶太家庭的記憶中苦難可以使一個(gè)人成功，也可以壓垮一個(gè)人，后者就像祥林女士因此，如何直面歷史，防止某些創(chuàng)傷性記憶過重而給兒童和家庭帶來二次傷害，是心理學(xué)家和社會學(xué)家應(yīng)該考慮的課題　　作為影片中“麻煩第三代”的女兒，她終于擺脫了出生在奧斯維辛集中營的母親的負(fù)面影響他沒有繼承奧斯維辛集中營的嚴(yán)酷教育模式，為“苦難的第四代”通過以任何方式表達(dá)愛，痛苦的循環(huán)就會停止，孩子也不會因?yàn)殚L輩擔(dān)心的自私而受到傷害這與歷史文化環(huán)境的變化有很大關(guān)系 20世紀(jì)下半葉，由于精神分析理論，特別是約翰·鮑爾比的依戀理論，對文化和社會教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，只有在西方世界才慢慢意識到濫用挫折教育可以造就后代具有回避型人格，表現(xiàn)為抑制情緒表達(dá)和拒絕身體接觸具有安全依戀心理的人，在童年時(shí)期更容易得到滿足和表達(dá)，就會有更高的自尊、情緒健康和積極的情緒　　如果我們從更廣闊的人類歷史角度出發(fā)，這種文化和倫理意識形態(tài)的差異可以追溯到古希臘的雅典和斯巴達(dá)模式，這是東方道家的教育，而不是法家和儒家的教育看看標(biāo)志事實(shí)上，現(xiàn)代精神分析理論源自德國和奧地利的猶太知識分子群體，從弗洛伊德、弗洛姆到賴希與納粹意識形態(tài)相比，后者關(guān)注的是同一件事一種追求卓越的超人或精英意識，而不是像以前那樣重視人類的需求、自尊和態(tài)度在納粹眼中，這是一種弱者文化，源于猶太人的叛亂　　 因此，奧斯威辛集中營作為單純的歷史遺跡是沒有意義的人們無法記住自己是與文化、教育、甚至如何維護(hù)人類應(yīng)有的自尊有關(guān)的符號受害者還應(yīng)該警惕與犯罪者微妙認(rèn)同的行為和心理模式只有公正的反思、愛和尊重才能結(jié)束痛苦和自我批評的循環(huán)

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