回到1961年的春天，你會(huì)走在街上，遇到商人和名人，閱讀各種報(bào)紙和期刊，聽(tīng)到每個(gè)人都在談?wù)撘徊拷凶觥秾O悟空三打白骨精》的電影。

該片由楊曉忠執(zhí)導(dǎo)，六齡童、七齡童主演，改編自邵劇劇本一經(jīng)推出，就在國(guó)內(nèi)引起了巨大轟動(dòng)，引起熱烈反響這很快引發(fā)了政府高級(jí)官員的激烈爭(zhēng)論事實(shí)上，上個(gè)世紀(jì)中華人民共和國(guó)成立前后，中國(guó)就有不少根據(jù)神話小說(shuō)改編的電影尤其是民國(guó)時(shí)期，這樣的電影更是數(shù)不勝數(shù)，比如單杜宇導(dǎo)演的《盤(pán)絲洞》、邵醉翁導(dǎo)演的《孫行者大戰(zhàn)金錢(qián)豹》 ETC至于神話小說(shuō)改編的電影，楊曉忠的電影似乎并不多見(jiàn)，而且很普通

那么它為何能在眾多神話電影中脫穎而出并引發(fā)如此巨大的爭(zhēng)議呢？我想，回過(guò)頭來(lái)看，對(duì)這部電影的解讀可以分為兩個(gè)層次：深層次和淺層次。

淺層次上，顧西東、貝庚植等主創(chuàng)在原著《西游記》中的“與白骨魔三戰(zhàn)”的基礎(chǔ)上，加入了很多沖突和矛盾，充滿了戲劇張力，因而具有很高的觀賞性；從更深層次上來(lái)說(shuō)，影片的改編符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展要求當(dāng)時(shí)“左派”與“右派”的瘋狂社會(huì)討論中《孫悟空三打白骨精》深刻詮釋了唐僧與弟子之間的內(nèi)部矛盾，以及求經(jīng)的敵人與敵人的差異并通過(guò)“孫悟空”這個(gè)角色澄清了這兩個(gè)矛盾這一解決方案得到了當(dāng)局的高度認(rèn)可因此，要了解《孫悟空三打白骨精》的基本價(jià)值，我們需要從這兩個(gè)方面來(lái)詳細(xì)解讀其實(shí)，在原著《西游記》中，“孫悟空三敗骨魔”的劇情只寫(xiě)了一章骨魔三次化作人形，被孫悟空三棍打死與其他需要神靈和法寶幫助才能制服的妖精相比，骨魔實(shí)在是算不了什么魯莽的性格

因此，盡管改編的故事很多，但“骨魔三戰(zhàn)”部分始終被早期電影人所皺眉。

在《孫悟空三打白骨精》電影版上映之前，浙江韶劇團(tuán)七歲的孩子于1957年編排了舞臺(tái)版《白骨魔三擊》，參加浙江省第二屆觀摩演出并榮獲一等獎(jiǎng) 1961年初，上海天馬電影制片廠表示希望將該劇拍成彩色歌劇電影，于是創(chuàng)作了電影版《孫悟空三打白骨精》

邵劇1957年舞臺(tái)版《骨魔三擊》在故事內(nèi)容上與原作接近。

唐僧一行人遭遇了白骨魔白骨精三變，被孫悟空殺死唐僧一怒之下將孫悟空趕走了

這時(shí)，一只黃袍怪物出現(xiàn)，抓住了唐僧，為妹妹白骨精報(bào)仇。

豬八戒只好請(qǐng)孫悟空出來(lái)打敗黃袍怪，救自己的師父這個(gè)版本的故事雖然簡(jiǎn)單，但情節(jié)卻充滿矛盾首先是師徒四人與白骨精和黃袍怪之間的沖突這就是所謂的“敵我沖突”二是師徒四人的矛盾當(dāng)孫悟空三次認(rèn)出白骨精時(shí)，唐僧表現(xiàn)出極大的不信任，將他趕走了

這一事件可以看作是管理者和員工之間自上而下的內(nèi)部沖突。

就在孫悟空與唐僧發(fā)生矛盾的同時(shí)，豬八戒的幫助，極大地助長(zhǎng)了唐僧趕走孫悟空的決心。

沙和尚雖然為哥哥說(shuō)話，但他的意志薄弱，并沒(méi)有引起唐僧的注意三徒弟的矛盾還在于員工之間的平行關(guān)系

電影版《孫悟空三打白骨精》改編成舞臺(tái)版時(shí)，非常認(rèn)真地考慮了兩架飛機(jī)之間的矛盾，據(jù)說(shuō)稿子已經(jīng)修改了二十四次。

因?yàn)楣适轮械拿軐?shí)際上是新中國(guó)成立初期的社會(huì)矛盾，所以電影制作者希望在當(dāng)時(shí)的背景下講述整個(gè)故事主創(chuàng)首先刪除了黃袍怪的角，將《白骨妖三擊》和《妖精洞囚唐僧》兩部重點(diǎn)放在了白這個(gè)角色上骨魔.顯然，對(duì)于一部敘事只有一個(gè)半小時(shí)的電影來(lái)說(shuō)，這是非常巧妙的這樣的剪輯不僅讓敘事中的敵人越來(lái)越清晰，也讓整部影片更加聚焦，讓敘事對(duì)于敵我沖突的解決更加精準(zhǔn)其次，由于故事原型簡(jiǎn)單，主創(chuàng)人員增加了兩個(gè)情節(jié)，以彌補(bǔ)故事本身邏輯性和趣味性的薄弱第一個(gè)情節(jié)是唐僧派豬八戒巡山該部分出現(xiàn)在原作第十二章《平頂山公草傳話：木木蓮花洞遇難》中這段情節(jié)的加入，從懶惰又機(jī)智的豬八戒的角度展現(xiàn)了危險(xiǎn)的環(huán)境也說(shuō)明除了孫悟空之外，其他人對(duì)于險(xiǎn)山都麻木不仁，讓妖怪有機(jī)可乘第二個(gè)情節(jié)是唐僧被捕，骨魔請(qǐng)他的母親金蟾仙來(lái)吃唐僧的肉本集最初出現(xiàn)在原著第三十四章《魔王巧計(jì)誘心猴大圣天吾盜寶》中孫悟空回來(lái)救唐僧時(shí)，遇到金蟾仙，將其打死，然后化作金蟾仙，混入骨洞這次改編非常成功因?yàn)殡娪暗闹攸c(diǎn)不是唐僧趕走孫悟空，而是孫悟空面對(duì)背叛他的唐僧和誹謗他的豬八戒為了偷襲敵人，孫悟空冒充金蟾仙來(lái)引導(dǎo)豬八戒親自告訴唐僧他對(duì)孫悟空的表白，有助于理順孫悟空從怨恨到原諒的心理轉(zhuǎn)變最后，值得注意的是，電影制作者制作了一個(gè)假裝傳達(dá)佛意的白骨鬼，并將其變成了黃色絲綢送給唐僧其曰：“佛有慈心，不可殺生；安撫殺人者，難得真經(jīng)”如果說(shuō)之前唐僧還在猶豫的話，那么現(xiàn)在他看到了佛意，就毫不猶豫的將孫悟空趕走了這段情節(jié)的加入，清晰地揭露了唐僧不負(fù)責(zé)任、任性的猙獰面目，極大地強(qiáng)化了矛盾沖突，激起了觀眾對(duì)孫悟空最大的同情和無(wú)奈總體來(lái)說(shuō)，主創(chuàng)在電影故事中非常多地引用了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，不僅構(gòu)建了一個(gè)充滿火藥味的沖突故事，還在善惡的沖突和戰(zhàn)斗中揭示了解決社會(huì)問(wèn)題的方法，對(duì)吧和錯(cuò)誤的方式和態(tài)度電影版《孫悟空三打白骨精》的成功上映，受到了社會(huì)各界的好評(píng)，也引起了高層的關(guān)注 1961年10月6日，浙江韶劇團(tuán)來(lái)到北京，上演舞臺(tái)版《孫悟空三打白骨精》，再次引起轟動(dòng) 10月10日，周恩來(lái)推薦劇團(tuán)到懷仁堂演出當(dāng)時(shí)毛澤東、董必武、郭沫若等人都來(lái)看這部劇，賦詩(shī)稱贊可見(jiàn)，1961年全國(guó)上下對(duì)游戲的討論，是社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)中不可磨滅的重要文化事件為了分析游戲?qū)澄颐芎蛢?nèi)部矛盾的解決，我們可以從下面三人的詩(shī)中一窺端倪首先是郭沫若的比賽評(píng)價(jià)如下：在這首詩(shī)中，郭沫若對(duì)比賽的評(píng)價(jià)極為激烈，尤其是他用“千刀萬(wàn)剮”等詞批評(píng)唐僧我想這也是很多觀眾看完之后的心態(tài)孫悟空被陷害至深，仍愿意回來(lái)救唐僧，并決定原諒他可見(jiàn)，孫悟空的形象在觀眾心目中是非常打動(dòng)人的相反，唐僧對(duì)人物的刻畫(huà)卻又是另一個(gè)極端

他聽(tīng)信妖怪的謊言，相信豬八戒的讒言，不分善惡善惡，殘忍地趕走忠良，這讓觀眾對(duì)這個(gè)角色極為厭惡。

郭沫若作詩(shī)之后，又出現(xiàn)了三首“套娃”詩(shī)首先，毛澤東讀完郭沫若的詩(shī)后，寫(xiě)下了這樣的詩(shī)：如果說(shuō)郭沫若代表了民眾最真實(shí)的感受，那么從這首詩(shī)中就可以看出，毛澤東比郭沫若看得更深、更高他從整個(gè)社會(huì)的角度，將《三擊骨魔》的故事分為敵我兩個(gè)陣營(yíng)這兩個(gè)陣營(yíng)正處于“生死”對(duì)峙之中敵人顯然是白骨精，既然“妖將化靈，禍患無(wú)窮”，就必須用“金猴威力棍崛起”徹底消滅掉，讓“玉宇能清數(shù)千人”英里”對(duì)于引起內(nèi)部矛盾的唐三藏，應(yīng)采取“僧雖愚可教”的態(tài)度，即嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)一致，不接受“白骨之氣” - 消除式方法從某種意義上說(shuō)，也糾正了郭沫若“千刀萬(wàn)劍割唐僧肉”的態(tài)度，激化了內(nèi)部矛盾

讀完董必像將軍和毛澤東將軍的詩(shī)后，他又寫(xiě)了一首詩(shī)：從這首詩(shī)可以看出，董必武的比賽觀與郭沫若、毛澤東不同。

它從領(lǐng)導(dǎo)者的批判性角度看問(wèn)題，從而聚焦于唐三藏首先，他批評(píng)唐僧對(duì)內(nèi)部隊(duì)友的不信任他寧愿相信“三戰(zhàn)就能裝死”的敵人白骨精，也不愿相信“火眼金眼分明”的隊(duì)友孫悟空如此輕易地背叛之前的學(xué)徒契約，實(shí)在是令人發(fā)指和愚蠢而且，他還聽(tīng)了豬八戒的讒言，落得了他應(yīng)得的孤獨(dú)和尚之位郭沫若看到毛澤東、董必武讀他寫(xiě)的詩(shī)后，又提到了一首：這首詩(shī)比他的第一首詩(shī)微妙得多，一定是對(duì)毛詩(shī)詞深層含義的認(rèn)真反思因此，游戲評(píng)價(jià)的視角被提升到了一個(gè)新的高度與其批評(píng)唐僧不辨善惡，不如思考如何“阻止白骨堆積”，讓世界恢復(fù)純凈唐僧受到酷刑并能感到悔恨是非常值得贊揚(yáng)的，不像郭沫若之前嚴(yán)厲批評(píng)“千刀萬(wàn)剮”相比其他人關(guān)注唐僧、孫武的空間問(wèn)題，郭沫若也非常重視豬八戒這個(gè)角色，并且有著一貫的認(rèn)可方式

在第一首詩(shī)中，他寫(xiě)到豬八戒“早教可嘉，豬仍比愚者聰明”。

在這里他稱贊豬八戒知錯(cuò)能改，比我們“傻瓜”聰明在第二首詩(shī)中，郭沫若還寫(xiě)下了“豬年，熱鬧歸細(xì)流”的詩(shī)句當(dāng)然，郭沫若非常欣賞內(nèi)心矛盾的豬隊(duì)友的自我反思，這也符合毛澤東對(duì)該劇的解讀從郭沫若、毛澤東、董必武的詩(shī)中可以看出，這三人對(duì)游戲的看法不同，但從社會(huì)的角度來(lái)看，毛詩(shī)是這四首詩(shī)的核心價(jià)值無(wú)論是廣大民眾對(duì)以郭沫若為代表的唐僧、孫悟空截然不同的態(tài)度，還是董必武對(duì)唐僧不分是非善惡的批評(píng)，都逃不開(kāi)毛澤東明確的對(duì)立劃分?jǐn)澄谊P(guān)系和內(nèi)部矛盾而《孫悟空三打白骨精》這個(gè)游戲想要揭示的真相是，在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)，我們必須清楚地識(shí)別自己、敵人和內(nèi)部矛盾只有這樣，我們才能避免像唐僧一樣，不分是非，以敵人為朋友，以朋友為敵人；同時(shí)，我們也要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)對(duì)待內(nèi)部沖突的態(tài)度應(yīng)該是一種緩和而不是對(duì)抗的態(tài)度他愿意回來(lái)拯救曾經(jīng)拋棄他的主人

這是處理內(nèi)部矛盾時(shí)非常正確的態(tài)度。

這種解決內(nèi)外矛盾的方法在當(dāng)今社會(huì)仍然具有參考價(jià)值