如果當(dāng)代印度電影很熟悉，那么杜特 1957 年的杰作《詩人悲歌》將以其開創(chuàng)性的性質(zhì)讓您感到驚訝，因?yàn)閹资旰蟮挠《入娪叭匀粓?jiān)持杜特最初的成名之處這些審美標(biāo)準(zhǔn)被確立 《詩人悲歌》就像亂世里的一出純粹而美麗的戲劇達(dá)特故事中的悲傷、喜悅、困惑、解脫以及人類的種種情感，就像散落在風(fēng)中的詩歌手稿永恒留在灰燼中，這就是詩歌的本質(zhì)力量也是愛的力量在創(chuàng)作這部作品之前，杜特面臨著困擾印度電影發(fā)展的兩大障礙一是印度昔日大片廠體系；另一個(gè)是20世紀(jì)50年代印度政府日益嚴(yán)格的電影監(jiān)管政策印度電影在誕生之初就確立了其好萊塢式的發(fā)展模式（其電影中心也被稱為“寶萊塢”），即大型制片廠體系然而，印度并沒有進(jìn)一步發(fā)展這一系統(tǒng)，反而暴露出許多缺陷杜特本人在離開大工作室后開始尋找新的創(chuàng)作方向，而《詩人悲歌》就是這個(gè)階段的結(jié)果印度電影業(yè)在20世紀(jì)50年代初期獲得新生的一個(gè)重要原因是受到世界各國新浪潮運(yùn)動(dòng)的影響，這讓大量本土電影人有了復(fù)興舊時(shí)代的熱情并創(chuàng)建一個(gè)新的屬于印度的電影在《詩人悲歌》畫面中，我們清晰地看到了新的電影表現(xiàn)形式，比如低角度攝影、景深圖像、暗光、意識(shí)流剪輯和符號(hào)建構(gòu)獨(dú)立制作的出現(xiàn)增添了這種活力，印度電影在 20 世紀(jì) 50 年代達(dá)到了真正的頂峰當(dāng)時(shí)，印度政府過早地出臺(tái)了一系列電影審查制度，對(duì)電影內(nèi)容提出了嚴(yán)格要求然而，才華橫溢的創(chuàng)作者總能“在枷鎖中起舞”，拉茲·卡普爾 1954 年的作品《流浪者》就是先驅(qū)之一 《流浪者》在很多方面給杜特帶來了啟發(fā)，比如情節(jié)和拍攝技巧

拉茲這個(gè)偷竊搶劫的年輕人，反映了印度社會(huì)缺乏腐敗、嚴(yán)格的種姓和不寬容。

“兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”是貫穿全片的詬病 《詩人悲歌》的主角也是一個(gè)社會(huì)底層的人物——一個(gè)向下傾斜的詩人杜特也不惜展現(xiàn)印度社會(huì)的勢(shì)利和虛偽，但這種批評(píng)也包裹著“愛”在《流浪者》中，拉茲仍然要在監(jiān)獄里度過三年，但因?yàn)橛欣蜻_(dá)的陪伴，這三年不再是痛苦，而是重生的機(jī)會(huì) 《詩人悲歌》詩人韋杰正是因?yàn)榧伺爬瓕毜臒o私愛而重生愛情主題一直是印度電影的主旋律，而身份的差異（小偷與律師、詩人與妓女）則是久經(jīng)考驗(yàn)的戲劇背景 《詩人悲歌》是一種明顯的作者電影風(fēng)格，與杜特的另一部代表作《紙花》相比，兩者之間有很多相似之處其中一部是關(guān)于一位陷入困境的詩人的，另一部是關(guān)于一位才華不被賞識(shí)的導(dǎo)演的兩人陷入三角戀 《詩人悲歌》發(fā)生在偉杰和他的學(xué)校初戀以及妓女古拉寶之間 《紙花》是情人和妻子之間的另外，兩部電影的主要人物都是杜特本人飾演，拍攝風(fēng)格也很相似，倫勃朗風(fēng)格的黑暗空間和巨大空間中的小人物另一個(gè)重要的特點(diǎn)是唱歌和跳舞印度電影業(yè)本身建立在廣泛的電影制片廠系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用于拍攝歌曲和舞蹈題材電影作為一種整體藝術(shù)在印度電影中最為明顯文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的融合，讓新時(shí)代印度電影在扎根印度傳統(tǒng)文化的同時(shí)又具有鮮明的西方風(fēng)味印度電影界有很多專門的職業(yè)：比如專門寫電影配樂的作曲家，有時(shí)一年可以拍上百部影片，還有幕后唱歌的歌手（電影歌曲基本不是演員唱的） 1945年之前，印度總共拍攝了約2500部有聲電影，其中只有一部沒有歌舞場(chǎng)面杜特對(duì)印度電影歌舞形式的創(chuàng)作和創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)早期的印度電影大多以宗教題材和民間傳說為題材兩部古老的印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》被翻拍了無數(shù)次很簡單，舞蹈和配樂以傳統(tǒng)風(fēng)格為主然而，在《詩人悲歌》中，不僅題材非常現(xiàn)代，而且在拍攝歌舞場(chǎng)面時(shí)，電影手法開始積極發(fā)揮作用，改變了以往舞臺(tái)劇的刻板表現(xiàn)形式比如，在被津津樂道的經(jīng)典場(chǎng)景中，偉杰在電梯里遇見了初戀情人，回憶起分手時(shí)的情景在這里，偉杰收到離婚信后，開始回想起他們?cè)缒晷腋５囊荒荒贿@種記憶恢復(fù)的方法只能通過膠片技術(shù)來實(shí)現(xiàn)電影比戲劇更能流暢地改變時(shí)間和空間在拍攝這些歌舞場(chǎng)景時(shí)，杜特將景深效果發(fā)揮到了極致當(dāng)鏡頭給演員特寫的時(shí)候，立刻就變成了旁觀者演員們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，路邊的路燈呈現(xiàn)出縱深的效果非常美觀 《詩人悲歌》可以說他對(duì)影片的構(gòu)圖極其細(xì)致古拉寶家的樓梯多次成為偉杰用來表達(dá)迷茫和古拉寶愛情艱難的重要象征工具在偉杰得知母親去世的那場(chǎng)戲中，鏡頭直接放在他的面前，觀眾感覺仿佛與主角面對(duì)面，充滿??同情，而偉杰周圍的環(huán)境也逐漸由光變亮一種利用外部環(huán)境暗示人物心理狀態(tài)的黑暗風(fēng)格這種表現(xiàn)手法在當(dāng)時(shí)的印度電影中算得上是創(chuàng)新此外，片尾偉杰突然出現(xiàn)在追悼會(huì)上的場(chǎng)景，也體現(xiàn)了杜特通過大場(chǎng)面強(qiáng)調(diào)人物的拍攝手法鏡頭在人群與唯吉一人、小眾與隱形之間切換偉杰的鏡頭占據(jù)了電影的屏幕，形成了鮮明的對(duì)比然而，在偉杰告別初戀的場(chǎng)景中，在巨大的大廳和大片的陰影下，偉杰變得非常渺小這項(xiàng)技術(shù)顯然起源于奧森·威爾斯的《公民凱恩》這種表現(xiàn)主義的構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)了此時(shí)主角心理狀態(tài)（自信和自卑）的變化縱觀《詩人悲歌》主題，從英文片名《渴望》和片中出現(xiàn)的詩句《問花有刺》就可以看出，這是一個(gè)關(guān)于追求、得失的故事因?yàn)樵姼鑹?mèng)想，偉杰離家出走，準(zhǔn)備過上清貧的生活在他最低谷的時(shí)候，他幾乎放棄了自己的理想，做了一份低層的工作來維持生計(jì)但印度電影從來不缺乏跌宕起伏的情節(jié)古拉寶無意中買了偉杰兄弟當(dāng)廢紙賣掉的詩稿他就像撿到寶一樣，暗中幫助她事故中，偉杰被誤報(bào)死亡，而且也是古拉寶在包先生的堅(jiān)持下，詩集出版了，出乎意料地一炮而紅偉杰的愿望其實(shí)也是導(dǎo)演本人的反映杜特從一家大型制作公司的離開就像是一個(gè)孤注一擲的舉動(dòng)想必他此刻的精神狀態(tài)也和偉杰一樣偉杰在獲得“成功”后終于回來了，漂泊一生的平和心態(tài)，或許也是Dut此時(shí)對(duì)自己命運(yùn)的心愿 《詩人悲歌》回答了卡夫卡的問題“詩人在饑餓時(shí)代的角色是什么？”當(dāng)人們選擇觀看馬戲團(tuán)的雜技而忽視藝術(shù)家時(shí)，卡夫卡用人們尋求刺激和滿足來表達(dá)饑餓的藝術(shù)是生命藝術(shù)家的偉大和孤獨(dú)同樣，杜特還為影片創(chuàng)作了許多“反派”形象

像拉戈納特一樣，他們都被無知和偏見蒙蔽了雙眼。

偉杰成名之前，他的兄弟們都取笑他，但當(dāng)他成名后，他們想要分一杯羹就連出版社經(jīng)理、雜志主編這樣的上層人士，也是為了利益而喪失人性的可悲之人與此同時(shí)，推銷員和古拉寶是偉杰最好的朋友他們始終熱愛他的詩歌，并無私地幫助他影片的另一個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景是，偉杰在街上走來走去，反復(fù)唱著“這個(gè)國家的統(tǒng)治者在想什么？”此時(shí)，周圍的妓女吸引著他，母親將女兒賣給他，他周圍的罪惡鋪天蓋地來吧，詩人看起來很孤獨(dú)這樣直接的批判基調(diào)也造就了印度電影現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的傳統(tǒng)和關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神雖然影片的中文譯名中含有“悲傷”二字，但影片實(shí)際上有很多喜劇元素例如，當(dāng)偉杰問雜志主編為什么他的詩沒有發(fā)表時(shí)，主編諷刺地說：“你的詩只值一頂帽子”偉杰道：“最適合你這樣的傻瓜了”霍克和其他人都是非常有趣的角色影片在喜劇和悲劇之間交替我想不出除了印度電影之外還有什么地方可以找到如此美妙的觀影體驗(yàn) 《詩人悲歌》也延續(xù)了印度電影的偉大傳統(tǒng)，就是對(duì)女性的深刻刻畫妓女古拉寶的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，初戀的猶豫與無力，母親的關(guān)懷與理解，無不令人感動(dòng)這位詩人因成功而死，又在自己的流放中復(fù)活這就像一則關(guān)于導(dǎo)演本人和這個(gè)國家命運(yùn)的寓言

就像最后消失在濃霧中的偉杰和古拉寶一樣，仍然有人相信詩歌。

在這個(gè)時(shí)代，仍然有人愿意歌頌人類的苦難和流放來尋找自我這應(yīng)該是我們靈魂向往的生活！