“金瓶好酒載萬千血，玉盤珍珍讓人血燭盡處人淚，歌聲高處怨聲響”這是18世紀(jì)末韓國著名小說《春香傳》中的一句詩句故事中，男主人公、“密察”李夢龍在發(fā)現(xiàn)南原郡使卞學(xué)道時，用這首詩責(zé)怪他他囂張跋扈，遂暴露身份并逮捕他故事達(dá)到了高潮長期以來，對于這首詩的出處，眾說紛紜這個在之前的推送《筆記（2）》中已經(jīng)提到過，所以今天就詳細(xì)演示一下類似的詩首次出現(xiàn)在朝鮮1739年李黑謙的《青野謾集》（一作《青野漫錄》）中書中指出，當(dāng)時的人們用歌謠來諷刺光海王的暴政：顯然，這與《春香傳》詩是一脈相承的，光?？さ慕y(tǒng)治時期是1608年至1623年，比《春香傳》書早作者在寫作時可能會用到這首民謠

曾分布于朝鮮半島。

直到19世紀(jì)末的東學(xué)黨叛亂，東學(xué)追隨者仍然唱著這首詩內(nèi)容與《春香傳》版大致相同，只不過將“美味”二字換成了“美味”二字 （齊其章《甲午戰(zhàn)爭史》引《日清戰(zhàn)爭實記》）這首詩在中國還有另一個版本這首詩的作者是平定白蓮教起義（即“川楚教匪”）的嘉慶皇帝顏崇年《正說清朝十二帝》說嘉慶平定白蓮教后賦詩一首：“內(nèi)外大臣皆穿紫袍，誰肯與我共事？玉杯飲萬家血，銀燭燒萬族油”天松時人哭，高歌時人哭我以前常說你對??我的好，可辜負(fù)了你的好，都是你的錯！ ”嚴(yán)崇年先生盛贊中間四句（即“玉杯飲萬家血，銀燭燃膏油，高聲高呼”）“表達(dá)了嘉慶儒家的儒家觀念”仁”，又是“清勝明”的又一證明然而，被忽視的是，嘉慶皇帝寫的這首詩與《春香傳》非常相似是否可以說是嘉慶所寫，目前還有待商榷中山大學(xué)邱杰教授2004年寫過一篇文章《嘉慶皇帝的罵貪官詩》，認(rèn)為《春香傳》模仿了嘉慶的詩但邱杰的論點沒有承認(rèn)這首詩在朝鮮流傳已久，顯然是站不住腳的當(dāng)然，這不是戰(zhàn)爭罪直到本世紀(jì)第二個十年，韓國文選才開始在中國學(xué)術(shù)界流行起來丘文仲的詩與顏文仲的詩不同，故錄如下：邱詩出自嘉慶年間翰林學(xué)堂講師梁同書所錄的《嘉慶七年御制罵廷臣詩》，嘉慶九年平定白蓮教那么，嚴(yán)崇年先生的文章可信度如何，我們只能打個問號那么這首流傳于兩國的詩從何而來呢？邀請?zhí)m陵笑笑的嫌疑人之一就是明代著名文學(xué)家王士禎先生王世禎是同時代的著名學(xué)者，被同輩稱為“孝宗”他曾經(jīng)編過一本笑話集，名叫《廣笑府》（有人認(rèn)為是后人假借王士禎的名義編的，但我這里不關(guān)心），里面收錄了當(dāng)時的笑話數(shù)百條第二卷中有一首詩《虐政謠》，可以說是這個系列中最早的一首詩記錄如下：五版詩的主要觀點是“奢侈飲食使人發(fā)胖”和“百姓憤怒而官僚不聽”另外，這些技術(shù)總體上是相似的，可以認(rèn)為是相互繼承的我們先來看看韓國的兩個版本與這首詩之間的關(guān)系兩個版本都有四個句子，每個句子都有一個對位早期版本的《青野謾集》將“好酒”改為“香酒”，將“肥羊”改為“軟嫩佳肴”，大概是文學(xué)修飾的結(jié)果相比之下，近兩個世紀(jì)后寫成的《春香傳》則用了更容易辨識的“金瓶”和“玉盤”來形容奢華，顯然該作品是一部民間作品

從明末的《廣笑府》到17世紀(jì)初的《青野謾集》，再到18世紀(jì)末的《春香傳》，時間越久，適應(yīng)就越多，距離也就越遠(yuǎn)。

原詩變得這從另一個角度證明了他們?nèi)咧g的親緣關(guān)系我們來看看嘉慶的兩個版本兩首詩都與原詩完全不同，而且因為是嘉慶皇帝寫的（不管對錯，名字一直都在），所以不可能像原詩那樣諷刺粗暴而主要目的也從諷刺官員腐敗轉(zhuǎn)變?yōu)樗袊@大臣只關(guān)心自己的幸福，不“與我分工”這可能就是為什么這個版本的詩盡管有優(yōu)雅的措辭和皇家的獎勵，但不像《春香傳》版本那么受歡迎使固定：作者：松平信綱 鏈接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/35185410 來源：知乎 版權(quán)歸作者所有商業(yè)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲取授權(quán)非商業(yè)轉(zhuǎn)載請注明出處這篇文章其實是我閱讀李嘉媛《韓國漢文學(xué)史》時的筆記注意，在選擇和關(guān)注書中內(nèi)容的同時，總會影響對書外內(nèi)容的觀察

例如，在寫這篇文章時，我受到了上一篇文章的啟發(fā)。

@趙慶提醒他在評論區(qū)指出，“韓國（最近在該國以北1500英里處障礙物較多，所以我就用韓國代替）趙慶南《續(xù)雜錄》”我必須說，這是我沒有注意到的一首詩的最早記錄，我也沒有太注意它對不起趙慶南《續(xù)雜錄》（寫于1639年至1641年）天啟二年（1622年）2月3日（中文原文，但我還沒有找到中文版本...）：大意是明代趙篤思來到漢城，寫了一首這樣的詩，講述了光海俊時期的政治混亂和人民貧困 （機器翻譯，我也不懂韓語）《燃藜室記述》也有同樣的注釋，并注明是引自《續(xù)雜錄》所以這是韓國對這首詩最早的記載，可以說是確鑿的接下來的問題是，這個“趙篤思”是誰？《光海君日記》無論是原件還是復(fù)制品，都沒有“趙篤思”的身影然而光海君十四年（1622年）2月17日卻出現(xiàn)了“趙游擊”考慮到這段時間沒有其他明朝來客，可以斷定《趙篤思》這首詩的作者其實就是趙佑 （之所以被稱為“都司”，可能是因為他是遼東都司的官員……因為《光海君日記》中有記載，廣海君同時會見了明朝的幾個“都司” ，所以這可能并不意味著作為官方立場）此時，《廣笑府》的編輯王士禎已經(jīng)去世32年了另外，我們可以認(rèn)為，趙佑的詩借用了王士禎的智慧韓國文獻(xiàn)中還有關(guān)于這首詩的記載，出自尹旻（1741~1826）的《無名子集》：這段話是用來批評腐敗的地方官員的，作者引用了這首詩很有趣的是，想影射從《廣笑府》到光海君從《續(xù)雜錄》，再到《無名子集》到“監(jiān)”（李朝地方官稱）的人一個圓圈，穿過兩個國家或者也可以說，主角《春香傳》用這首詩來激怒卞學(xué)道，就是這條變化江河的“流水”