在剛剛結(jié)束的柏林電影節(jié)上，由德國(guó)導(dǎo)演內(nèi)勒·沃拉茨執(zhí)導(dǎo)，巴西、臺(tái)灣、阿根廷、德國(guó)合拍的電影《睡覺(jué)時(shí)眼睛睜開(kāi)》入圍“邂逅”電影節(jié)，最終榮獲費(fèi)比西影評(píng)人獎(jiǎng)沃拉茲之前的作品《完美未來(lái)》獲得了洛迦諾電影節(jié)首屆故事片競(jìng)賽獎(jiǎng)這一次，藝術(shù)總監(jiān)卡洛·查特里安 (Carlo Chatrian) 將帶著他在洛迦諾發(fā)現(xiàn)的新星走向未來(lái)在上屆柏林“冒險(xiǎn)”單元中，他的作品被《小世界》《昏迷》《女孩和蜘蛛》《鳥(niǎo)類變形記》列出并受到影評(píng)人的好評(píng)，可以說(shuō)是非常成功影片講述了全球化時(shí)代中國(guó)人的處境：一個(gè)中國(guó)女孩獨(dú)自去巴西累西腓度假，偶然結(jié)識(shí)了賣雨傘的中國(guó)商人福安，然后收到了一個(gè)裝著明信片的盒子從他的店里明信片背后的文字是一個(gè)關(guān)于中國(guó)工人經(jīng)歷的真實(shí)又不真實(shí)的故事女孩讀完后發(fā)現(xiàn)，賣雨傘的小老板正是小說(shuō)的主角之一然而，小老板卻消失了，直到有一天，兩人在海灘上再次相遇國(guó)內(nèi)影迷一定對(duì)巴西東北部城市累西腓很熟悉，但似乎它不應(yīng)該出現(xiàn)在德國(guó)導(dǎo)演的鏡頭中：它“屬于”小克萊伯·門(mén)多薩，從《舍間聲響》到《水瓶座》 再次出發(fā) 在 2017 年的紀(jì)錄片 《幽靈肖像》 中，門(mén)多薩書(shū)寫(xiě)并記住了累西腓 – 它的建筑、社區(qū)、空間和歷史并呈現(xiàn)——從地方、地方、私人和公共的角度有趣的是，正當(dāng)我們以為門(mén)多薩已經(jīng)成為累西腓這座城市無(wú)可爭(zhēng)議的形象代言人時(shí)，內(nèi)莉·沃拉茲卻意外地給這座城市帶來(lái)了截然不同的外在視角她用相機(jī)捕捉到了門(mén)多薩電影中從未出現(xiàn)過(guò)的地區(qū)、建筑和人物——外來(lái)者聚集的空間、一座新的城市、累西腓家族的圖像從未離開(kāi)過(guò)而獲得新鮮血液沒(méi)想到，門(mén)多薩也是這部電影的聯(lián)合制片人之一沃拉茲對(duì)這群局外人的關(guān)注，恐怕與他的個(gè)人經(jīng)歷密切相關(guān)他1982年出生于德國(guó)漢諾威，27歲開(kāi)始在阿根廷布宜諾斯艾利斯工作和生活 2020年后，他成為洛杉磯奧羅拉別墅的主人 ）是一位駐場(chǎng)藝術(shù)家豐富的個(gè)人經(jīng)歷讓他對(duì)文化差異非常敏感，這一點(diǎn)早已在《完美未來(lái)》中得到體現(xiàn) 《睡覺(jué)時(shí)眼睛睜開(kāi)》在前作的創(chuàng)作方法上，導(dǎo)演融入了很多自己的觀察和經(jīng)驗(yàn)，但也將故事置于比前作更加陌生的環(huán)境中，又增加了一層難度——這一次升級(jí)為德國(guó)導(dǎo)演講述阿根廷華人移民在巴西做生意的故事——這考驗(yàn)了創(chuàng)作者探索文化差異的能力和組織能力，還有一點(diǎn)一不小心就會(huì)釀成大笑話然而，事實(shí)證明，耐莉·沃拉茲面臨著這個(gè)幾乎不可能的挑戰(zhàn)，并基本上完成了這個(gè)多元跨文化的故事外部視角涉及文化沖突，其中最重要的是多種語(yǔ)言的混合中文（母語(yǔ)）、英語(yǔ)（通用語(yǔ)）和西班牙語(yǔ)（中國(guó)移民語(yǔ)言）出現(xiàn)在影片中，但累西腓當(dāng)?shù)氐钠咸蜒勒Z(yǔ)已成為相對(duì)邊緣化的語(yǔ)言；每種語(yǔ)言也被母語(yǔ)使用它用于母語(yǔ)者和非母語(yǔ)者的交流使用的語(yǔ)言完全取決于具體的上下文：中國(guó)人講中文、英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，而阿根廷人講西班牙語(yǔ)、中文和葡萄牙語(yǔ)這一切構(gòu)成了全球化的一個(gè)非常真實(shí)的場(chǎng)景沒(méi)有單一性和同質(zhì)性，只有混合性和異質(zhì)性外語(yǔ)和外國(guó)人已經(jīng)成為一個(gè)絕對(duì)的概念，所有的身份都被小心翼翼地拆解和重組，傳統(tǒng)的中心已經(jīng)難以長(zhǎng)期維持，去中心化的趨勢(shì)首先通過(guò)語(yǔ)言出現(xiàn)影片一開(kāi)始，女主角就在與西班牙裔德國(guó)翻譯的對(duì)話中表達(dá)了這個(gè)話題：“我并不是冒犯性的，但不要在不同的語(yǔ)言之間這么說(shuō)，即使是在充滿障礙的同一種語(yǔ)言中如果說(shuō)在去年的電影《小世界》的“冒險(xiǎn)”部分中，語(yǔ)言差異最終被一種近乎理想主義的、新的看待世界的方式所取代和超越，那么在電影中則不同 《小世界》，語(yǔ)言差異只會(huì)繼續(xù)下去，產(chǎn)生或傳達(dá)更多層次的差異，鼓勵(lì)對(duì)身份的思考，例如，電影中提到的一個(gè)角色說(shuō)葡萄牙語(yǔ)的問(wèn)候語(yǔ)是“oi”（oi）其中“oi”（oi）既搞笑又冷酷”，而葡萄牙語(yǔ)最后總是說(shuō)“not”（不）的特點(diǎn)與外國(guó)人格格不入語(yǔ)言本身陌生的環(huán)境給累西腓這座城市帶來(lái)了情感損失和信息延遲 《最后說(shuō)不》也巧妙地比喻了很多像福安、獅子座這樣的外地人在異鄉(xiāng)的真實(shí)經(jīng)歷：他們首先滿懷希望地在異鄉(xiāng)尋求財(cái)富，然后面臨挫折和否定，最后甚至失去生命耐人尋味的是，影片選擇了趙德銀早期的主演王興紅（《歸來(lái)的人》《冰毒》等）來(lái)飾演福安

這無(wú)疑是一個(gè)混合身份的巧妙構(gòu)想：作為臺(tái)灣緬族華人，王興紅有著天生的品質(zhì)。

羞恥感和不安感，比單一文化背景的演員更能理解“懷舊”同樣，演員納韋爾·佩雷斯·比斯卡亞特(Nahuel Pérez Biscayart)的選角也讓人意識(shí)到他實(shí)際上是一個(gè)母語(yǔ)是西班牙語(yǔ)的阿根廷人，而且他幾乎精通中文使用是全球化的另一個(gè)例子除了語(yǔ)言之外，影片中的建筑和空間也與門(mén)多薩有很大不同幾乎在門(mén)多薩電影中從未出現(xiàn)過(guò)的場(chǎng)景，在這部電影中卻成為了日常生活：海景公寓的主景擠滿了有錢(qián)人作為居住地，這套雙子座公寓甚至被中國(guó)人印成明信片來(lái)指代累西腓市中心（“vista aérea do centro de Recife”，累西腓市中心的鳥(niǎo)瞰圖）在全球化背景下，大城市不僅是本地人的城市，也是外地人甚至外國(guó)人的城市

新面孔重新定義了累西腓。

它不再是狗吠遍地的中產(chǎn)階級(jí)累西腓，而是狗吠遍地的中產(chǎn)階級(jí)累西腓不是“沃特曼”那樣優(yōu)雅的累西腓，而是一個(gè)電梯里全是中國(guó)人、電梯門(mén)外當(dāng)?shù)厝硕歼x擇避開(kāi)的累西腓當(dāng)然，這里也有富人從陽(yáng)臺(tái)上扔錢(qián)，而對(duì)于福安這樣的底層工人來(lái)說(shuō)，這又是另一個(gè)神秘、未知、不可理喻的階級(jí)世界內(nèi)莉·沃拉茲始終關(guān)注電影中的文化沖突她最關(guān)心的是各種差異所帶來(lái)的誤解和刻板印象制作者將細(xì)致的觀察融入到影片中比如，中國(guó)人會(huì)不自覺(jué)地被當(dāng)?shù)厝藛?wèn)是不是日本人，或者直接稱其為“日本女孩”所有東方面孔都會(huì)被當(dāng)?shù)厝烁慊欤绶N族）效果），掛在墻上的山水畫(huà)也會(huì)被歸類為某種“極簡(jiǎn)”風(fēng)格類似的見(jiàn)解并不是簡(jiǎn)單地以單個(gè)元素的形式列出，而是作為完整的線索分布在整個(gè)影片中，在整個(gè)影片中產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的共鳴和呼應(yīng)它們要求創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到自己的局限性并認(rèn)識(shí)到他人的局限性基于經(jīng)驗(yàn)的文化反思，這或許就是跨文化創(chuàng)作者的優(yōu)勢(shì)《以愛(ài)之茗》（紅茶）丑聞也描述了文化差異，普遍展現(xiàn)了人們不知道在哪里的東亞文化幻想它更像是數(shù)百年前絲綢之路上的商人通過(guò)謠言向他人傳遞的傳說(shuō)：那片土地充滿了燈籠和茶葉還有旗袍，那里的人受過(guò)良好的教育，溫柔，有一種東方特有的氣度廣州人說(shuō)著一口樸素的“普通話”，不用擔(dān)心方言和口音當(dāng)然，如果真是在十二、十三世紀(jì)，這樣的創(chuàng)作還情有可原，但在21世紀(jì)的今天，這種創(chuàng)作近乎招搖，有著“目標(biāo)群體無(wú)論如何也認(rèn)不出來(lái)”的心態(tài)這種完全無(wú)視他人發(fā)展的淫穢，這種非常以自我為中心卻需要外界認(rèn)可的虛榮態(tài)度，可以被視為反全球化的反動(dòng)癥狀在全球化時(shí)代的浪潮中，每一個(gè)“非目標(biāo)受眾”我們都有理由、有資格指出這種愚蠢的行為在《睡覺(jué)時(shí)眼睛睜開(kāi)》，外來(lái)者似乎擁有“另一個(gè)時(shí)區(qū)”的身體，正如他們所說(shuō)那具尸體保存著他們出生地的記憶累西腓對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是陌生的、難以理解的、困難的但問(wèn)題是，他們離開(kāi)祖國(guó)久了，就已經(jīng)失去了祖國(guó)

中國(guó)變化如此之快，現(xiàn)在已經(jīng)不是離開(kāi)的時(shí)候了。

中國(guó)，他們?nèi)鄙俚幕蛟S不是另一個(gè)時(shí)區(qū)，而是另一個(gè)已經(jīng)不復(fù)存在的時(shí)空這注定他們會(huì)成為一個(gè)既不能前進(jìn)也不能后退的失意者陽(yáng)光明媚的日子里，他們笨拙地賣遮陽(yáng)傘 ，在無(wú)法下水的洶涌水域出售泳圈他與財(cái)富沒(méi)有任何聯(lián)系，但他夢(mèng)想一夜暴富成功總是屬于極少數(shù)人，全球化帶來(lái)的只是層層挫折和身份與階級(jí)的雙重幻象——這是我們這個(gè)時(shí)代最新的真理，也是永恒的真理