《噬亡村》最可怕的不是后藤家族隱藏的僵尸般的“神”，而是整個Gonghana村的奇怪存在：人們使用最新的iPhone遵循最古老的傳統(tǒng)部落制度這與讓·魯什（Jean Rouch）和赫爾佐格（Herzog）等電影中的非洲人類學(xué)景觀存在巨大差異平行的史前文明往往是地理隔離的遺產(chǎn)他們無力抵抗全球化的潮流，最終入籍法國的非洲王子只能用一部名為《我曾經(jīng)是野蠻人》的自傳體文學(xué)來總結(jié)自己的一生不同的是，《噬亡村》不是對文明的失望，而是對文明的“重回陰影”貢花村雖然具有相對孤立的地理優(yōu)勢，但并沒有完全與外界隔絕汽車、日式別墅、居酒屋、新獵槍、新手機(jī)，甚至附近的火車站，都是與文明同步發(fā)展的創(chuàng)造物這意味著，拱花村這樣的地方已經(jīng)成為全球地理時代的“黑暗角落”看似山清水秀、民風(fēng)淳樸的村莊，實(shí)際上是新邪教扎根的地方從某種程度上來說，陶淵明筆下的“桃花源”并不存在，它只能是所多瑪和蛾摩拉花村對應(yīng)的是帕索里尼再現(xiàn)的另一個黑暗角落——意大利北部的薩羅共和國帕索里尼在《索多瑪120天》一書中，準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了人類那段短暫的黑暗歷史：獨(dú)裁者和權(quán)貴之間的“儀式暴政”期間，總共有7.2萬人被殺害，4萬人被截肢，大批人被殺害婦女和青少年受到虐待和侵犯強(qiáng)奸、酷刑和吃糞便并不是想象中的景象隨著納粹法西斯主義的消失，薩羅共和國是現(xiàn)代史上的一個“新發(fā)明”它誕生已有70多年歷史，與貢花村的“制度根基”同時期這可以被懷疑是第二季的“模糊劇透”，但一些好奇的觀眾可能已經(jīng)通過二宮正明的原作漫畫《狩獵》了解了這個故事了解因果關(guān)系可以從根本上解釋文章開頭提到的人類學(xué)悖論理論：吃人的儀式是后天獲得的，即貢花村的“薩羅化”作為一個黑暗的角落，接觸世界文明，工化村必須把自己偽裝成天堂，就像邪教把自己偽裝成慈善機(jī)構(gòu)，法西斯主義把自己偽裝成社會主義一樣 《噬亡村》 以典型的激烈閃回開頭，前警察卡諾之死可以說是文明與原始媒體之間的正負(fù)攻擊：鏡頭在前，割喉鐮刀在后伸出構(gòu)成了他的黑暗儀式死亡

作為替身的赤川大吾立即成為一名調(diào)查演員。

他首先遇到的是花村的桃花源幻象，但這種熱切的幻象只持續(xù)了十分鐘，他就被數(shù)十件武器包圍了。

這就是后藤家族對于外人的畏懼態(tài)度。

他們的原則是“弱肉強(qiáng)食”這個詞的定義必須遵循他們自己的解釋：弱者成為強(qiáng)者的受害者“弱肉強(qiáng)食”是統(tǒng)治整個貢花村的后藤銀創(chuàng)立的哲學(xué)他是整個《噬亡村》故事的核心人物但在故事的更大框架中，后藤銀從一開始就被設(shè)定為一個死人熊把他咬死了，“那個人”也咬了他如果說獵熊是“弱者與強(qiáng)者”的向上運(yùn)動，那么瘋女加奈子（名義上是后藤銀的孫女）對女親們說，“其實(shí)，你們都慶幸他死了” ，是一個秘密，它指的是向下的“弱肉強(qiáng)食”：兩米高、僵尸般的家神每年都會在一個儀式上吃掉圈養(yǎng)的弱小孩子貢花村的奇異歷史，見證了奇異的統(tǒng)計數(shù)據(jù)

在這個每年出生的嬰兒不到十個的地方，平均每年就有一個“死產(chǎn)”。

隨著劇情的進(jìn)展，阿川大悟發(fā)現(xiàn)這些孩子并沒有死，而是被關(guān)在一個秘密的地下籠子里，作為一年一度的圣食而不見天日這種情況下的女性親屬都是后藤酒的受害者然而，當(dāng)加奈子指出這一點(diǎn)時，卻引來了他們厭惡的目光：她的性格太壞了！生吃熊肉是后藤酒哲學(xué)的延續(xù)，就像這只熊吃它的肉一樣后藤銀的孫子（也是疑似孫子）后藤圭介以“祖母變成了我們的血肉，繼續(xù)生活在我們的體內(nèi)”為由，強(qiáng)迫阿川醍醐吃熊肉從人類學(xué)的意義上來說，這是必然的吃肉（和吃人）是繼承祖先或其他人的精神和記憶這是一種類似器官的習(xí)得，是外部記憶材料無法達(dá)到的“轉(zhuǎn)化效果”食人的驚人邏輯就在于這種效果的繼承和分配機(jī)制，即靈魂的捕獲這是喬治·巴塔耶最癡迷的阿茲特克信條：吃對方的肉可以獲得能量這使得阿茲特克人成為一個永恒奮斗的民族，像太陽一樣踐行消費(fèi)主義

阿茲特克金字塔的頂部并不是秘密停放飛碟的地方，而是一個可怕的活人祭祀場所。

這些人被斬首、剝皮、掏出內(nèi)臟，他們的鮮血順著金字塔的臺階流下來，收獲豐收豐收，部落繁榮

在貢花村的歷史迷局中，被害者曾經(jīng)是真人的形狀，但隨著歷史的發(fā)展，成為巨型稻草人焚燒儀式的象征；但隱藏在地下空間中的，這樣的食人血祭卻偷偷回來了。

在后藤銀的葬禮上，鏡頭的移動——從變焦到升起的遠(yuǎn)景——指的是這種對不朽靈魂的“觀看”基本上，后藤家族是一個由族長、神和守護(hù)者組成的堅如磐石的社區(qū)族長依靠控制血脈，保護(hù)者（即帶帽的巖生）依靠暴力來統(tǒng)治，神靈依靠奇跡……因?yàn)槌Ｄ曛怀匀巳獾淖甜B(yǎng)，他長出了可怕的身體身高近兩米，獲得了庫魯病免疫力，成為手持鐮刀的可怕死神阿川大悟有能力對抗后藤家族，甚至“這個人”，因?yàn)樗且幻ㄐ裕ū┝Γ﹤商竭@就是為什么后藤的襲擊與他射殺戀童癖青年的場景平行剪輯：只有暴力才能擊退（恢復(fù)）暴力，只有現(xiàn)實(shí)的恐怖才能治愈記憶創(chuàng)傷，這當(dāng)然包括他女兒真白的創(chuàng)傷 貢花村確實(shí)是一個異托邦，就像深夜能從水中爬到橋上，瞬間扭轉(zhuǎn)環(huán)境的“那個人”一樣該村接納阿川為家庭成員，并通過法律或人的情感對其實(shí)施嚴(yán)密控制和壓制但另一方面，這種試圖隱藏的黑暗未知卻變成了性欲，讓這個暴力偵探深入虎穴卻只為了得到一只小虎崽根據(jù)卡諾警官電話中的線索，他最終找到了兩個關(guān)鍵人物：曾經(jīng)作為貢品食用的“半臉男”和食人族專家宇多田半臉男子摘下面具的那一刻，裂開的傷口化為一個巨大的黑洞，將被囚禁在后藤家地下室的各個年齡段的名門子弟拖了過去他們可能失去了視力和行走能力，變成了“會動的肉”；另一方面，后藤家族的成員是后藤銀所定義的“真正意義上的人”，而這個“人”不可能是一個“個人”，因?yàn)閭€別個體將家庭置于危險之中，他們只能組成一個“個體”食人族社區(qū)”以群體凝聚力的形式：要么成為家庭成員，要么死亡并成為貢品后藤一家合影時，已婚的村長喊道：“無論現(xiàn)在還是將來，后藤一家永遠(yuǎn)長存！”這張合影甚至沒有包括死去的后藤銀，但家族成員仍然在背景中在富士陰一照深邃、恐怖、銳利的目光下作為新任族長的后藤圭介看似冷酷無情，實(shí)則問心無愧他以自殺的代價救了母親后藤愛；作為一個相對正常的男人，他和警察卡諾堇的女兒卡諾都愛上了他懷孕的女友（即將生下孩子）和圈養(yǎng)嬰兒的家庭傳統(tǒng)被吃掉，成了他內(nèi)心深處最艱難的善惡對抗神山宗親手上拿著螢火蟲的花村白袍僧人是另一個亮點(diǎn)這位新晉神父和最近追隨的當(dāng)家后藤圭介年輕時曾是親密的合作者他們曾經(jīng)立下過自己的愿望隨著佑長大，他改變了食人儀式的現(xiàn)狀，但真正的圭介仍然處于家人的陰影或儀式控制之下他沒有還手的能力，無能為力的宗近也沒有還手的能力他只能失聲問道：“為什么要這樣犧牲孩子？是為了傳承，為了家族，還是為了血統(tǒng)？這是詛咒！”輝介一如既往地冷漠地回答道：“我知道，即使你不說，我也必須這么做”這段接近尾聲的對話為花村的食人儀式埋下了伏筆

這是戰(zhàn)爭（第二次世界大戰(zhàn)）期間創(chuàng)造的傳統(tǒng)，而不是歷史遺產(chǎn)。

這使得花村日本的薩羅共和國成為獨(dú)一無二的享受國家法律之外的制度的國家一切的創(chuàng)造者是前后藤流的掌門人后藤銀小姐，前神山宗親的祖父，當(dāng)然還有1945年出生的“神”一系列令人驚嘆的、近乎邪教般的食人儀式已經(jīng)建立，這是法西斯主義陰影和家庭恩怨的結(jié)合在后藤義的肖像中，他再次以閃電的形式向前閃現(xiàn)《噬亡村》作為典型的沉浸式環(huán)境敘事，具有張力和類型的雙重優(yōu)勢這當(dāng)然很大程度上要?dú)w功于二宮正明的原作漫畫但作為一個畫面展示，它也有助于日本制片人對細(xì)節(jié)的精確性和恐怖的深度除了準(zhǔn)確追溯人類學(xué)概念外，影片還展現(xiàn)了各種細(xì)致的道具和儀式活動正是這些元素，帶領(lǐng)主角和觀眾一起進(jìn)入黑暗的地牢隧道，等待食肉之神的下一次攻擊當(dāng)阿川醍醐闖入地牢，手握鐮刀的后藤神在他身后盤旋時，第一季的故事戛然而止

這個人從哪里來？他與后藤家族的儀式結(jié)構(gòu)和庫卡基拉的歷史有什么直接關(guān)系？地牢里的孩子們能否成功獲救，阿川大悟能否逃出并升入天堂？這些都是劇情留下的伏筆。

為了尊重影視創(chuàng)作者的勞動成果，這里就不劇透了感興趣的讀者可以繼續(xù)關(guān)注漫畫，了解故事的發(fā)展值得一提的是，選擇制片人柳谷裕也來出演阿川大吾這個角色，確實(shí)是一個非常正確的決定作為戛納最年輕的最佳男主角（2004年憑借《2046》獲得梁朝偉），他的起點(diǎn)非常高但隨后的事態(tài)發(fā)展卻不盡如人意

如今，30多歲的《噬亡村》成為了她的成長代表作，正是因?yàn)閯≈猩羁痰娜祟悓W(xué)元素能夠釋放她的潛力，與《無人知曉》中的流浪少年相呼應(yīng)。

他把妹妹埋在公園里，當(dāng)他遇到一個被囚禁在地下的小孩時，他的突然覺醒變成了絕對的殘忍

當(dāng)然，《噬亡村》的殘酷并不完全在于《無人知曉》對生存的無能追求，而在于全球化時代自我封閉的內(nèi)心幽靈。

必須記住，后藤家族并不是一個嚴(yán)格的血統(tǒng)，而是一個由后天的食人儀式塑造的命運(yùn)共同體它的法律是任意的，并且在精神上與全球化世界完全陌生（盡管它在經(jīng)濟(jì)上仍然保持一致）環(huán)境所創(chuàng)造的自然是反文明的邪教貢花村的存在表明，當(dāng)今世界仍然存在著“黑暗的角落”，將永無休止地回歸黑暗其地理區(qū)域可大可小它的標(biāo)記方式取決于您打開世界地圖的方式和視野【虹膜】