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圣女貞德的審判角色
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法國女英雄。在被捕后,面對審判者們,她堅稱自己受到上帝的指引法國軍隊進行戰(zhàn)斗,巧妙應對審判團的刁難,并進行反詰。
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紅衣主教。他和審判官們與貞德進行著長時間的激辯。他們偷窺貞德并勒令她換上女裝,企圖毀掉她的圣潔之身來打破她靈魂的圣潔。這種不公平的審判遭到了人民的反抗。因此審判者們將法庭改設在了囚室內,由光明的大廳轉到陰暗的牢獄。
這是一部于 1962 年上映的電影,由弗洛倫斯·德爾雷 (Florence Delray)、讓-克洛德·富諾 (Jean-Claude Fourneau)、羅杰·奧諾拉 (Roger Honorat)、馬克·雅奎爾 (Marc Jacquier)、讓·吉利伯特 (Jean Gillibert)、米歇爾·赫魯貝爾 (Michel Herubel)、安德烈·雷尼耶 (André Régnier)、阿瑟·勒鮑 (Arthur Le Bau)、馬塞爾·達爾博 (Marcel Darbaud)、菲利普·德勒 (Philippe Dreux)、保羅·羅伯特·米梅 (Paul-Robert Mimet)、熱拉爾·辛格 (Gérard Zingg) 主演。伊夫·勒·普林斯、安德烈·莫里斯、唐納德·奧布萊恩聯(lián)合主演邁克爾·威廉姆斯。由羅伯特·布列松執(zhí)導。本片講述了結構主義者羅伯特·布列松的作品,由弗洛倫斯修女(《夜行列車》)主演,榮獲戛納電影節(jié)評審團獎和人道主義獎。本片是電影史上第四部取材于圣女貞德傳奇的電影。這是布列松繼《越獄者》和《扒手》之后在結構主義和極簡主義風格方面最成熟的作品。 《圣女貞德的冤案》莫邊通過導演豐富的電影語言,非常清楚地表明卡地亞-布列松一直非常重視聲音、沖擊力、語言和結構在電影中的作用。本片可以說是體現(xiàn)影片理念的重要作品。他說:“我拍《聖女貞德的審判》的時候,問了我不想要的女孩,豆瓣評分達到了7分,展現(xiàn)了復雜的人物關系和令人難忘的故事情節(jié)。
釘死“人子”的尸體比釘死“上帝之子”的尸體還要血腥。
你也可以說,魯迅的幾句話是我看完《圣女貞德的審判》后的感受 《圣女貞德》電影一向像布列松那樣制作嚴謹,畫面莊嚴簡潔,整體風格莊嚴而充滿慈悲 在我看來,布列松在這部影片中想通過對圣女貞德的審判來發(fā)現(xiàn)基督教精神或者羅馬天主教精神的真正起源 ?就我個人而言,我一直相信基督是一個完全純潔和正直的人,他從羅馬腐朽、道德崩潰和黑暗的最大現(xiàn)實中走出來,當時每個人都有罪他不是神他可以成為上帝的因為那一刻他進行了最高意義上的復仇:將自己的身體釘在十字架上,讓自己的靈魂得到拯救和復活!它可以在很大程度上保留西方人間天堂的方式:希臘眾神和舊約的精神 (斯特勒斯好像也有這個觀點,不過我最近才在一篇文章中看到)正是因為如此,基督才被釘在十字架上,然后他終于成為一個‘人’,成為“魯人子”只不過釘死“人子”的人的尸體比釘死“神子”的人更血腥圣女貞德也是如此她判處自己死刑并燒毀了自己的尸體這就是平庸時代的基督教精神!就像《鄉(xiāng)愁》中的老塔一樣,一方面,多米尼克自焚,燒毀了自己的身體,而對于詩人來說,在幾次嘗試將蠟燭捧在藍色和腐爛的顏色之后,也很難保住他所象征的精神洗澡象征著唯一精神延續(xù)的蠟燭,最終倒在了一邊,但蠟燭的小圣燭火卻留下來,繼續(xù)燃燒!當然,在影片的最后部分,多米尼克的瘋子把整個房子都燒了……這就是我想說的是哈姆雷特式的復仇,也是復仇的最高意義,就像海子一樣最后,拿下你自己的頭在山海關與眾神隔絕的地方,荷爾德林在生命的最后階段用他的戲劇《恩陪多克勒之死》和《俄狄甫斯》,通過跳進火山口并弄瞎了自己眼睛的哲學家的平靜,進行了自己的肉體報復,讓心靈在平淡的時光里繼續(xù)前行當然,這也是《雜草》中魯迅復仇的意義所在!當然,卡地亞-布列松的電影是整體性的我覺得要隨便分析一位大師的作品是很難的他的每一個作品都是生活中不可或缺的一部分,不能任意分割我為什么要這樣做?如果這樣看,或許更多地與他早期對法國天主教當時面臨的現(xiàn)實、最終面臨的困難以及造成這種情況的歷史原因的認識有關好吧,我上網(wǎng)不太方便,所以我只是順便提一下。
我不知道我是否說過關于這部電影的任何事情也許這只是外行人的錯附錄:《審判貞德》這不是不合理嗎?當然,極端的理性之后必須有絕對的激情 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 它是像這樣:《審判貞德》如果它是非理性的,而布列松的電影也是非理性的,那么世界上沒有任何一部電影能夠足夠理性!不過,這似乎取決于每個人的氣質中世紀的一群神學家都在爭論信仰上帝與理性之間的關系。
不同的人在不同的時期有不同的看法它們主要分為兩種類型一是性與信仰之間的彈性張力,作為阿威羅主義的最高象征;二是托馬斯,理性與信仰的最高結合體可以說,法國天主教是當時乃至全歐洲所剩無幾的最高貴、最神圣的神學精神此外,天主教會中存在著高度神秘性、宗教性和神權政治的耶穌會教團,培養(yǎng)和產(chǎn)生了許多近代偉大的哲學家只是由于平民的路德宗教改革和下層階級發(fā)起的革命風暴,才徹底推翻了法國天主教貴族血統(tǒng),從而削弱了歐洲的天主教貴族精神,為歐洲進入歐洲奠定了基礎革命的方向民主與平等的平庸現(xiàn)代社會已經(jīng)鋪平了道路我認為,在這部影片中《圣女貞德的審判》布列松在某種程度上探討了導致現(xiàn)代這個平庸社會現(xiàn)狀的許多天主教原因也就是說,天主教精神的最初起源是什么? ?真正的基督精神是什么,希望能為歐洲天主教的未來找到出路當然,這也是他面臨的最大困境……又來了看來你不喜歡宗教討論我曾經(jīng)也這么認為幾年前,我單槍匹馬地癡迷于基督教神學后來我拜孔子為弟子,虔誠地聆聽和學習東方圣人的言論足夠堅強,拋開所有個人[負擔]并像新生嬰兒一樣公開接受[神圣恩典]我討厭討論宗教的電影,除了像卡比里亞眼淚一樣甜蜜的神性時刻 -------------讀完你的這些句子,讓我想起了偉毅《重負與神恩》中的一些話,我很欣賞 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d33ce99010009ce.html