這是外展工作讀完這篇文章后，我的心情很復(fù)雜，我不想嘔吐或感到痛苦第一點涉及宗教實踐

這部電影充滿了對天主教尤其是羅馬教廷的迂腐和腐敗的批評。

這顯然是以基督教為中心的觀點的產(chǎn)物一位影評人稱其為“一半是肥皂劇，一半是宣傳”（麗塔·肯普利），但它也“從‘人性’的角度解釋了天主教一些保守和過時的規(guī)則的邏輯”在做了一些背景研究后，我發(fā)現(xiàn)票房不錯，多倫多電影節(jié)的反響也不錯，但我很驚訝地發(fā)現(xiàn)天主教會強烈批評這部電影并要求撤下它如果沒有這樣的電影從人性的角度來捍衛(wèi)天主教的虛偽（因為每個人都有虛偽的一面），那么當(dāng)與天主教有關(guān)的性丑聞被曝光時，這些信徒怎么還有臉繼續(xù)傷害自己呢？相互之間，以較小者為準(zhǔn)，天主教會應(yīng)該成為這項和諧工作的最大支持畢竟，主題是“神愛世人”第二點是關(guān)于信仰無論是鐵拳還是魔杖只要達(dá)到因信稱義（用這個詞來表達(dá)信仰應(yīng)該只屬于個人的主觀范疇），達(dá)到調(diào)和主客觀世界認(rèn)知偏差的目的，就具有積極的意義然而，如果我們堅持文本主義和教條主義，甚至用一成不變的教義來約束不斷變化的現(xiàn)實，充當(dāng)宗教警察，反對異己，就必然導(dǎo)致危險的兩極分化兩極分化的世界或統(tǒng)一的價值體系的最大缺陷是在其他維度存在不可預(yù)測且不可避免的少數(shù)派作為統(tǒng)一價值體系的一員，如果你恰好是被批評的少數(shù)，你就會被清洗

這種系統(tǒng)顯然是不可持續(xù)的或者運營成本昂貴。

本文選擇天主教和恐同癥作為一對矛盾進(jìn)行討論，但其含義適用于更廣泛的范圍第三點涉及少數(shù)人作為少數(shù)族裔，我和朋友曾經(jīng)討論過，既然這個社會不歡迎少數(shù)族裔，為什么不鼓勵把他們送到其他接受他們的地方呢？如果雙方都看不見了，一方和睦，天下太平，豈不是很好？我的朋友尖銳地批評了我幼稚的想法，他說：“現(xiàn)在世界仍然可以保持和平，因為在很多地方，雖然你不能忍受與你想法不同的人，但你無法擺脫他們，你必須和睦相處” 你支持多極世界的理念，但如果你允許不同意識形態(tài)的人們在世界不同國家共同生活，并不會加速他們之間的兩極分化和沖突進(jìn)程變得更加強烈和無窮無盡？同情心、同理心和一點寬容確實很重要

人生苦短，不要把時間浪費在恨一個人上。