生命是最好的詩 李伯言 發(fā)表于4月15日 《假日100天》 2009年柏林電影節(jié)上有人說，《時光之塵》將是安哲羅普洛斯的最后一部作品但誰知道他還能活多久呢？自電影誕生以來，還沒有出現(xiàn)過令人興奮的晚年導(dǎo)演這是因為電影制作的手段不能像寫作或繪畫那樣單獨完成內(nèi)部團隊制作的特點和艱苦的過程不再一樣人們可以控制它安東尼奧尼一生創(chuàng)作了一部杰作《云上的日子》幸運的是，在文德斯的德國天賦幫助下，他得以延續(xù)大師的本色英格瑪·伯格曼年輕時非常多產(chǎn)，但到了晚年，他過著隱居的生活，干脆不再拍電影了去年，阿蘭·雷乃攜新片《野草》亮相戛納電影節(jié)，并榮獲終身成就獎他起身走上臺，全場起立，長時間起立鼓掌老人微笑著點了點頭，掌聲不斷

我沒有看過他的新片，但光是那經(jīng)久不息的掌聲就讓我感動。

令我感動的是老人跌跌撞撞的腳步與站著的觀眾的對比安哲羅普洛斯還活著他今年 74 歲了他已經(jīng)拍了十多部電影并且仍在拍它的質(zhì)量只增不減評價已故老人的辛苦，已經(jīng)不再是一件容易的事情有時我會想起塔可夫斯基，但遺憾的是他一生只拍了七部半電影，所以少了一點我常常想象，如果塔可夫斯基的身體好一些，能夠活到今天，他拍的電影會是什么樣子？?????????????? 安哲羅普洛斯繼承了塔可夫斯基的一些特質(zhì)，即我們通常所說的詩意氣質(zhì)詩歌與電影聯(lián)姻的產(chǎn)物，可以簡單地看作是一個蒙上了詩意面紗的圖像安哲羅普洛斯的詩歌是哲學(xué)的詩歌，也是民族的詩歌古希臘的詩歌和哲學(xué)跨越數(shù)千年，持續(xù)影響著現(xiàn)代希臘的文化和藝術(shù)

在這層詩意的面紗之下，隱藏著現(xiàn)代希臘的苦難和悲劇現(xiàn)實。

安哲羅普洛斯的電影從來沒有常人認(rèn)為詩意的奇幻之美，反而有現(xiàn)實主義電影的憂郁和惰性面對這個文明古國的苦難，鏡頭溫柔地安慰著他在他的鏡頭里，這片土地上的人們就像是《奧德賽》中的流浪英雄老導(dǎo)演一生極力詮釋的是一種漂泊、流放、失落的人生生活是最好的詩 《時光之塵》以戲中戲的形式，講述了希臘裔美國導(dǎo)演A拍攝自己母親的故事影片中，A的母親和她的愛人在戰(zhàn)后失去了聯(lián)系，他們各自在進(jìn)一步的人生道路上尋找對方，即流亡他們的足跡遍及西伯利亞、阿塞拜疆、意大利、德國和美國，親眼目睹了斯大林之死、越南戰(zhàn)爭、水門事件和柏林墻倒塌

他們個人的小痛苦隱藏在人類的巨大痛苦之中。

面對人類的巨大痛苦，生命的歡樂如夢般的朦朧和虛無展開就像電影里經(jīng)常看到的大雪大霧一樣，一切都是蒼白的老導(dǎo)演用電影回顧過去，仿佛已經(jīng)活了近一個世紀(jì) 《時光之塵》中的A導(dǎo)演取代了An嗎？換句話說，它是歷史觀察者的替代品約翰·伯杰在描述老博爾赫斯的照片時說：“這張臉上生活著許多其他的生命”說得很漂亮，同樣的短語也被用來形容安哲羅普洛斯非常好他可能沒有去過蘇聯(lián)，也不會參加越南戰(zhàn)爭柏林墻倒塌時他可能不在現(xiàn)場然而《時光之塵》告訴我們，其實每個人都參與其中這位大導(dǎo)演的“臉”可見一斑這張臉不代表左或右他選擇描繪流浪就像選擇“無限悲觀的幽默”這種選擇是一種鬼魂，也是現(xiàn)代電影中罕見的鬼魂只有從極權(quán)主義中走出來的老導(dǎo)演才有這種精神歷史也是慘淡的，安哲羅普洛斯說：“希臘人是摸著、親吻這些文物和文物長大的我試圖把這些神話從最高的位置上拉下來，用它們來代表普通人，因為人是歷史的書寫者和創(chuàng)造者” ”在西洋歲月中，安仍然秉持著創(chuàng)作史詩的精神，宏大的敘事中不乏溫情與關(guān)懷雖然年輕觀眾已經(jīng)不再輕易接受這樣的戲劇，但我們在旋律優(yōu)美的長鏡頭中看到了一雙雙同情的眼睛我們跟隨這位老人看希臘和生活