原文網址：http://www.qh505.com/blog/post/5684.html他們離開圣母教堂，開始了真正的傳教之旅，向窮人施舍圣方濟各站在岔路口，要求信徒繞圈行走，直到感到頭暈轉了幾圈，大家都因頭暈倒了下去只有最年長的吉瓦尼還在旋轉所有人都等著他倒在地上最后，吉瓦尼說她感到頭暈當他最終倒下時，圣方濟各對大家說：“倒下吧你走的路就是你傳道的路，因為這是上帝的旨意”有人轉向右邊的石碑，有人走左邊的小路，有人跨過河往那邊走大路過去了，圣方濟各轉身朝他剛剛來的那條路走去傳教路徑是通過類似游戲的轉圈方式來確定的

無論是你昏倒摔在地上的那一刻，還是你落地時頭所指向的方向，其實都是隨機的，而且隨機性還沒有消除。

布道的莊嚴，卻在一種不經意和偶然的意義上，讓布道成為了一種不需要選擇或者說的選擇，每個方向都需要有人去傳講，每個城市都需要信仰的恩典，就像最后倒地的吉瓦尼一樣，他頭朝森林，說道：“我正對著麻雀在樹上跳躍的那條路選擇麻雀的方向，也是上帝的旨意”鳥語花香中，似乎所有圣靈都能結為兄弟這可能是圣方濟各的一個特點 “圣方濟花”的寓意是將愛轉化為普遍的信仰，體現(xiàn)出信仰在動物、植物和人類平等關系中的力量在一段短文中，弗朗西斯正在森林里向上帝祈禱，聽到了鳥鳴聲，但鳥兒似乎沒有注意到他程是一個能夠對他造成威脅的人，所以他們尖叫著爬到了他的肩膀上，而弗朗西斯也抓住了那只鳥的手，然后對他說道：“請給我安寧……”他的鳥被叫了起來鳥兄弟，后來吉納普洛也稱這些豬為“豬兄弟”信仰的力量似乎在圣弗朗西斯花的美麗故事中展開關于方濟各的故事是，當圣方濟各和他的同伴在旅途中看到樹上有很多鳥時，他說：“等等我，我去向我的鳥兄弟們傳教

”這些鳥兒似乎沒有一只飛走，于是圣方濟各對它們說：“我的鳥兒兄弟，你們從上帝那里得到了如此多的幫助，以至于你們在任何時候、任何時候都感謝主所給予的自由。

你飛翔在天上，還有他給你的衣服……他不耕耘、不收割，就給你食物，給你河流和泉水解渴，給你在山谷里筑巢的庇護所，盡管你確實這么做了不是耶和華知道如何縫紉和編織，為你和你的后裔制作了衣服因為主如此愛你并且充滿你，所以要常常贊美神 ”某種傳說，在圣弗朗西斯的謠言和寓言中被捕捉到，羅西里尼的電影就是以這些傳說為基礎的事實上，羅西里尼不僅僅用圖片來表現(xiàn)宗教人物它不僅僅是用電影來捕捉宗教傳說，而是為了故事而講述歷史中的人物和故事，優(yōu)美的歌曲，清脆的鳥鳴，自然的風景或者只是一個外殼通過這些故事，羅西里尼想要發(fā)現(xiàn)圣弗朗西斯的精神和品質，而這種精神和品質就像電影中非專業(yè)演員的演繹一樣，自然而真實 ，它的意義也指的是新現(xiàn)實主義所關注的現(xiàn)實：如何尋找信仰，如何獲得同情，如何做出犧牲，如何獲得幸福，如何激勵一些迷失的靈魂方濟各是宗教史上最著名的人物之一 1182年出生于西西里島的弗朗西斯原本是一個無知的“富二代”但在蹉跎了25年的生命之后，他突然得到了基督的感召，于是他放棄了財產，實行禁欲主義，傳道濟貧他于 1226 年去世，次年被教皇冊封為圣人 1939年，他被宣布為意大利的守護神方濟各是天主教方濟會和方濟各修女會的創(chuàng)始人，是動物、商人、天主教會運動和自然環(huán)境的守護神恩格斯說：“如果每個人都像方濟各一樣，世界就不需要革命家了”一直貶低基督教的羅素也認為弗朗西斯是“歷史上最可愛的人物之一”，擁有“樂觀的態(tài)度、慈善精神和詩人的天賦”羅西里尼在影片中沒有解釋弗朗西斯如何受到啟發(fā)而開啟富裕的世俗生活，以及他如何放棄財產并實行禁欲主義來傳教影片一開始，方濟各就已經和信徒一起訪問了羅馬從這個意義上說，他已經是圣弗朗西斯了大雨路上，當有人問他為什么神選擇你時，弗方濟各的回答似乎解釋了他被召喚的原因：“因為上帝在世界上找不到比我更卑微的生物，因為他在罪人中找不到比我更重要的人”被神揀選是因為他是謙卑的，也是最謙卑的 “謙卑”是方濟各成為圣方濟各的關鍵詞什么是謙卑？謙卑并不意味著放棄財產而擁有任何東西，也不意味著放棄富裕的生活而苦行傳道謙虛是一種謙虛謙卑源于謙卑，因為卑微如塵埃一個人只有低到塵埃的時候，才能仰望，才有希望信心是仰望神，謙卑的另一個含義是承認自己有罪只有心懷愧疚，才能不傲慢、低頭只有當你有罪時，你才能為這個世界、為每個人做出犧牲大雨中，大家無處可躲他們渾身濕透，又冷又冷當他們看到路邊有一間小屋時，他們就進去了那里躺著老人和驢子當弗朗西斯和他的同伴進去的時候，驢子被拿出來了，而之所以會出現(xiàn)這一幕，其實是因為他們作為人并不卑微和高貴驢的主人對他們很生氣，讓他們調查自己的行為主人拿了一根棍子把他們趕了出去，然后又把自己的驢牽了進來隨后門被關上，弗朗西斯和他的同伴們在大雨中受苦當時，弗朗西斯不僅與主人發(fā)生爭執(zhí)，而且離開后也沒有去避雨謙卑在這里有兩個含義首先，這座小屋原本是避雨的人和驢子居住的大家的到來不可避免地打破了這種結構，因此弗朗西斯在離開后告訴大家：“我們應該感到高興因為我們幫助了別人”這是自我犧牲的卑微喜悅，當他們坐在雨中時，弗朗西斯再次開始懺悔：“就這樣吧上帝原諒我利用了你的服從”然后讓每個人懲罰“他的傲慢”，讓他躺在泥水中接受懲罰——從坐著到躺下，這是身體謙卑和放開做人的表現(xiàn)驕傲意味著在精神上引起內疚這時，同伴把他扶了起來，對他說：“我們明白，順服你就是順服神”無論是自我犧牲還是對罪的懲罰，你都會在謙卑中更接近上帝方濟各教導每個人：謙卑、同情心、信仰和犧牲弗朗西斯和萊昂出去傳教時發(fā)生的一個故事也表達了這一教訓首先，他們看到一個騎兵在路上殺死了一個試圖偷金子的小偷弗朗西斯看到那個人快要死了，就問騎手：“你為什么想偷金子？”殺一個人？ “黃金比生命還重要？”一個人騎馬是一種傲慢和暴力，一張死人的臉毫無價值，于是弗朗西斯開始哭泣，因為他看到沒有同情心，沒有犧牲，沒有信仰，當然也看不到謙卑弗朗西斯另一次哭泣是在晚上祈禱時，看到一個孤獨的麻風病人他先是聽到了麻風病人的聲音，然后躲在草叢里看去漆黑的夜晚，麻風病人的臉色很難看，弗朗西斯就跟在他后面，慢慢地接近他，但又猶豫了，然后鼓起勇氣再次追上他，但當他伸出手時，麻風病人拒絕了他他再次鼓起勇氣，這一次他擁抱了麻風病人，麻風病人也擁抱了他最終，病人仍然走著自己的路，獨自走在黑暗中，也許這就是他人生的最后一段旅程弗朗西斯陪她走了一會兒，擁抱她并安慰她他已經盡到了傳教士的職責但當麻瘋病人走開時，他捂著臉哭泣，然后倒地喊道：“天哪！”喊“上帝”是一種無奈嗎？哭泣是悲傷的一種形式嗎？無助和悲傷可能是一個人自己內疚的表現(xiàn)，因為弗朗西斯在整個過程中一直猶豫和害怕最后，他鼓起勇氣，不是為了克服內心的不安，而是為了強化他整個人的傲慢 ，所以當時他覺得自己離謙卑的教義和犧牲的精神還很遠，所以他的心里充滿了痛苦而不是快樂，充滿了悲傷而不是快樂和萊昂一起去傳教并親眼目睹小偷被殺后，他重新發(fā)現(xiàn)了幸福的定義他告訴萊昂，讓盲人重見光明并不是幸福，能夠讓盲人重新站起來也不是幸福能夠趕走一切惡魔并不是幸福有機會遇見未來、了解自然的秘密，也不是幸福萊昂問他：“什么是真正的幸福？”弗朗西斯沒有立即回答，而是和萊昂一起走到一棟房子前，然后敲了敲門里面的主人對他們的打擾非常生氣他們打開門，稱他們?yōu)樾⊥担⒂霉靼魧⑺麄冓s走弗朗西斯和萊昂在門口大喊要求主人忠于耶穌，但主人的拒絕甚至是暴力，當然離信仰還很遠，但在被驅逐后，弗朗西斯對萊昂說：“哦，萊昂兄弟！小羔羊感謝上帝，我們以我們奇妙的上帝的名義忍受了這一切，這才是真正完美的幸福，因為耶穌基督最重要的禮物就是克服一切邪惡和痛苦，這就是完美的幸福這種幸福觀是一種謙卑、自我犧牲的精神，是罪人應該忍受的只有從這個意義上說，我們才能幸福這種幸福觀似乎純粹是為了感覺良好主人很暴力，不信上帝看來作為傳道人應該用行動來產生影響，但他們卻無動于衷，只是忍受侮辱和毆打他的幸福觀就這樣變成了一種放縱嗎？事實上，對于弗朗西斯來說，幸福的最大原則之一就是謙卑因為謙卑他感到內疚，因為謙卑他能夠犧牲，因為謙卑他有信心讓別人相信對于圣弗朗西斯的這些信仰，羅西里尼其實是通過喬瓦尼和吉納普洛兩位同伴更加直觀、具體地詮釋和呈現(xiàn)的吉瓦尼是當?shù)氐囊粋€農民，也是一個愚蠢的人那天他帶來了一頭牛，告訴弗朗西斯他要加入他們，所以他把牛給了他們，留下了他的親戚一頭牛是一種財產 ，親人是一種愛，當他做出這個決定時，是因為他想宣揚：“我想成為像弗朗西斯那樣的人”確實，這條路正是弗朗西斯以前走過的，而弗朗西斯接受了他，盡管他很傻，盡管他只是模仿弗朗西斯的一舉一動，甚至在吉納普洛做飯時用它來生火往食物桶里扔柴火，但吉瓦尼也體現(xiàn)了謙卑和犧牲精神吉納普洛的經歷可以被視為對謙遜的生動詮釋正如弗朗西斯所說，他跟隨弗朗西斯，將自己所有的衣服都捐給了窮人最后他赤身裸體地回來了，弗朗西斯給了他衣服，告訴他，沒有我的命令，你以后不能給別人衣服這是自私嗎？其實，無論謙卑，還是自我犧牲，一無所有都不是信仰，都是膚淺的，甚至背道而馳，失去了最基本的傳道意義；然后，一個原本絕食的人哥哥想吃豬蹄，吉那普羅就去找豬蹄，看到森林里有一群豬他稱他們?yōu)樨i兄弟，然后一跑就把豬砍倒了但主人來找他，稱他為小偷但吉納普拉說他做了一件好事，豬哥會很高興但弗朗西斯仍然要求他向豬主人道歉最后，豬主人把那頭被砍掉蹄子的死豬搬到了他們的圣母教堂旁邊吉納普羅稱呼小豬為豬兄弟，還割掉了豬蹄

在他看來，這是一種善行，但善行卻犧牲了他人，這無疑違背了弗朗西斯所說的犧牲的初衷。

吉納普洛就是在這種經歷中長大的他做了兩周的食物，方濟各認出了他，所以允許他單獨講道這也是吉納普洛從空談到行動的轉變他在森林里遇到了殘暴的尼古拉斯率領的軍隊每個人都發(fā)現(xiàn)了這個小入侵者并開始嘲笑他并與他玩耍吉納普羅從未反抗或逃跑后來，尼古拉斯以為他會來刺殺他的人被命名并被判處死刑然而，當陸軍牧師聽說他和弗朗西斯在一起時，他告訴尼古拉斯他是一個無辜的人尼古拉斯脫下重甲，單獨審問他問吉納普羅：一個是個高大的暴力男子，一個是個矮小的傳教士，一個充滿憤怒，另一個總是微笑——無論尼古拉把他摔倒還是用一只手把他舉起來，盡管他憤怒地看著他吉納普羅生氣時仍然揪著自己的頭發(fā)，但她總是微笑著，從不反抗或逃跑 “我是一個罪人”成為他對自己的唯一評價，所以最后尼古拉斯決定帶出他的部隊承認自己是罪人，在嘲笑、欺凌、謾罵、毆打他人的過程中，你成為受害者而不是罪魁禍首正是這種愧疚和犧牲造就了最強大、最殘酷的工具 ，對他來說是無能為力的，所以吉納普羅的謙卑正是方濟各所說的幸福：在一定的謙卑中獲得信仰的力量從說到做，吉納普羅慢慢成長，逐漸領悟了方濟各的真諦，最終走上了獨立傳教的道路謙卑、同情心、信仰和犧牲使方濟各成為圣方濟各 “樂觀的態(tài)度、慈善的精神和詩人的才華”讓革命變成了笑話羅西里尼可以從方濟各講道的故事中探索人性真正的信心是由謙卑所教導的其教義中避免了暴力和革命，宗教觀變成了新現(xiàn)實主義意大利的未來也可能在暈倒之后最終選擇“麻雀跳上樹的道路”，因為這是上帝的旨意，因為這是普世的信仰，因為它迷失了到達靈魂的道路