三島由紀(jì)亞的說辭——在真正提到薩德的小說《朱斯蒂娜》之前，他就已經(jīng)竭盡全力地想把這個形象掛在祭祀的天空上：“當(dāng)他和拉克斯特打獵歸來時，他赤手空拳地回來了他從里面掏出一顆心，調(diào)皮地笑道：“看來戀愛中的心的形狀和兔子一樣啊……”他用三島由紀(jì)夫的輕浮和恐怖的比喻來形容；在薩德的世界里，女性是最富有知覺的心靈，她們的身體也是如此伯格曼準(zhǔn)確地將它們想象成三島的文學(xué)傀儡，對他的措辭著迷，同時感謝這位日本作家，一個不知何故有一點希臘靈魂的日本人他的舌頭把他從混亂的意象中解放出來，現(xiàn)在他只剩下剩下的一小部分了，那就是：無禮的女仆夏洛特的模糊存在這是伯格曼作品中最精彩的部分三島由紀(jì)夫用精致的言辭描述了“洛可可式女士衣裙的沙沙聲”，導(dǎo)演在影片中用日本音樂和能樂女演員的手勢回應(yīng)了三島由紀(jì)夫一種半表達(dá)的敬意，一種對西方和東方富有想象力的模仿在這部電影中奇怪地結(jié)合在一起三島由紀(jì)夫選擇全部女性出演，認(rèn)為“既然薩德是男性的代表，如果劇中出現(xiàn)其他男性，薩德的形象就會被削弱”

這當(dāng)然是伯格曼的。

我很容易接受這一點

眾所周知，伯格曼電影中的女性是所有觀念的調(diào)解者，而男性則模糊了界限。

當(dāng)我看他的電影時，我經(jīng)常想象一個偷窺狂藝術(shù)家的眼睛而三島由紀(jì)夫則接近無性藝術(shù)家，就像薩德在《性關(guān)系》中可能的定義一樣，性快感中沒有性別之分，性交活動被推到了最低的位置，純粹的知覺被抬高了，就像我們可以在三島的大部分小說中看到，歌頌痛苦和血腥從這一點我可以粗略估計的是，三島由紀(jì)夫雖然不知道是眾多形態(tài)各異的女性的身體，還是一種藝術(shù)的精神探索，卻指出了薩德的性虐待狂要點是通過圣豐伯爵夫人的口說出的：阿爾方斯就是我我們可以看到，薩德伯爵的性行為中沒有性別之分

1949年寫下《假面的告白》的三島由紀(jì)夫怎么會不明白呢？盡管三島由紀(jì)夫在許多小說中都成功地塑造了真實的薩德形象，但他當(dāng)然無法描述這個西方的薩德，即三島由紀(jì)夫想象中燦爛天空的一角。

為了在實驗游戲中制定如此宏偉的計劃，他不得不用眾多女性的身體來遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“看”這個男性人物，同時也用這種“遠(yuǎn)觀”來拉開自己的距離神秘的薩德因此，最終，三島由紀(jì)夫?qū)φ鎸嵥_德的回避不僅是一種謹(jǐn)慎的表現(xiàn)，更是一種純粹的風(fēng)格上的自我保護(hù)：薩德夫人對真實薩德的厭惡并不是一個心理事件 ，而是一個象征性的事件；作為最不明智的結(jié)局，伯格曼欣喜若狂至于我們這些觀眾，我們的目光當(dāng)然只有夏洛特這個捂著嘴、一臉震驚的討厭女仆好奇的眼神這些城鎮(zhèn)居民不同尋常的性興趣和生活成為井邊母雞興奮的源泉談話間一陣騷動，三島由紀(jì)夫和伯格曼站在離水源不遠(yuǎn)的小巷里，飛快地做著筆記